باب: تعویذوں کے بارے میں - مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح - حدیث نمبر: 2459

۱∞؎سستی سے مراد عبادات اور نیک اعمال کا طبیعت پر گراں ہوجانااور بڑھاپے سے وہ حالت مراد ہے جب انسان کی عقل کٹ جائے، قوتیں جواب دے جائیں،دوسروں پر بوجھ بن جائیں۔شعر
دانت گرے اور کهُر گھسے اور پیٹھ بوجھ نہ لے
ایسے بوڑھے بیل کو کون باندھ بھس دے
اللّٰہ تعالٰی ا پنے اور اپنے حبیب صلی اللّٰہ علیہ و سلم ہی کا محتاج رکھے۔
۲؎کفار آگ میں معذّب ہوں گے مؤمن گنہگار معذب نہ ہوں گے بلکہ مؤدب و مہذب ہوں گے یعنی انہیں آگ کے ذریعہ پاک و صاف کرکے جنت کے لائق بنایا جائے گا ۔آگ کے فتنہ سے مراد وہ گناہ ہے جو آگ میں جانے کا باعث بنا لہذا کلام میں تکرار نہیں، آگ کا عذاب اور ہے آگ کا فتنہ کچھ اور۔
۳؎یعنی اے مولٰی اس سے بھی تیری پناہ کہ قبر کے سوالات کے جوابات مجھے بن نہ پڑیں اور اس سے بھی تیری پناہ کہ وہاں فیل ہوجانے پر سزا پاؤں۔
۴؎شیخی غفلت اور سرکشی،گناہوں کی طرف میلان،مال و عزت پر پھول جانا غنی کا فتنہ ہے۔مالداروں پر حسد،طمع ذلت،فکر، فقیری کے فتنے،اللّٰه تعالٰی دونوں قسم کے فتنوں سے بچائے۔خیال رہے کہ نہ امیری بُری ہے نہ فقیری،دونوں جنابِ مصطفےٰ صلی اللّٰہ علیہ و سلم کے جلوے ہیں،بلکہ ان کے فتنہ برے ہیں۔ مصرع فقرو شاہی وارداتِ مصطفےٰ است
اس میں اختلاف ہے کہ فقیری افضل ہے یا امیری۔صوفیاء فرماتے ہیں کہ بعض کے لیے فقیری افضل ہے،بعض کے لیے امیری، جس کے ذریعہ یا رملے وہ ہی بہتر،بعض بیماروں کو کڑوی دوا مفید ہوتی ہے بعض کو میٹھی،یہ تمام دعائیں اُمت کی تعلیم کے لیے ہیں،اللّٰه تعالٰی نے اپنے حبیب کو ہر فتنہ سے محفوظ فرمایا تھا،آپ کا فقر بھی اکسیر تھا اور غنا بھی۔صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وآلہ واصحابہ وسلم۔
۵؎خطاؤں کو دوزخ کی آگ قرار دیا اور مغفرت و رحمت کو برف کا پانی،جو آگ بجھا بھی دے اور اس جگہ کو ٹھنڈا بھی کردے یعنی مجھے قسم قسم کی رحمتوں و مغفرتوں کے ذریعہ دوزخ کے اسباب سے پاک و صاف کردے۔
۶؎اس میں اشارۃً فرمایا گیا کہ ہمارے دل فطرۃً میلے ہوتے رہتے ہیں تیری رحمت ہو تو صاف ہوجائیں اور جیسے میلے کپڑے والا اچھوں میں بیٹھنے کے لائق نہیں ہوتا،جب کپڑے صاف ہوجائیں تو اچھی جگہ اُٹھ بیٹھ سکتا ہے،خدایا ایسے ہی ہم تیری جنت کے لائق بذات خود تو نہیں ہاں تو کرم کردے تو ہوجائیں،یہ سب امت کو تعلیم ہے۔
۷؎یعنی جو خطا مجھ سے ہوچکی ہے انہیں معاف فرماکر مجھ سے دور کردے اور آئندہ جو خطائیں مجھ سے سرزد ہوسکتی ہیں ان سے بچالے جسے مشرق ومغرب آپس میں نہیں مل سکتے ایسے ہی وہ خطائیں مجھ تک نہ پہنچ سکیں ایسا فضل کردے ،لہذا خطاؤں سےمراد واقعی و امکانی دونوں خطائیں ہیں۔