باب :محرم شکار سے بچے - مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح - حدیث نمبر: 2697

۱∞؎یہ واقعہ ۶ھ صلح حدیبیہ کا ہے،چونکہ تمام حضرات عمرہ کے لیے مکہ معظمہ جانے کا ارادہ رکھتے تھے اس لیے انہوں نے احرام باندھ لیا تھا اور حضرت ابوقتادہ مکہ معظمہ جانے کا ارادہ نہ رکھتے تھے کچھ دور ساتھ ساتھ گئے تھے اس لیے آپ نے احرام نہ باندھا لہذا حدیث پر یہ اعتراض نہیں کہ ابوقتادہ بغیر احرام میقات سے آگے کیوں بڑھ گئے،اہل مدینہ کا میقات تو ذوالحلیفہ ہے۔
۲؎ترکوہمیںہٗضمیر یا تو ابوقتادہ کی طرف ہے یا شکار کی طرف یعنی محرم صحابہ نے حضرت ابوقتادہ کو شکار کی رہبری سے چھوڑ دیا، انہیں بتایا نہیں یا اس شکار کو چھوڑ دیا کہ نہ اس کی طرف اشارہ کیا نہ حملہ۔
۳؎بعض روایات میں بجائےسَوْطَہٗکےرُمُحَہٗیعنی اپنا نیزہ بھالا مانگا،ہوسکتا ہے کہ دونوں ہی مانگے ہوں یعنی جلدی میں بغیر کوڑا و نیزہ گھوڑے پر سوار ہوگئے تھے،پھر خیال آیا تو مانگا۔محرم صحابہ نے اٹھاکر دینے سے اس لیے انکار کیا کہ یہ شکار پر مدد ہے جو محرم کو حرام ہے۔
۴؎یعنی محرم صحابہ شکار کا گوشت کھانے پر نادم ہوئے،ان کا خیال تھا کہ محرم کو شکار کا گوشت کھانا مطلقًا حرام ہے کسی طرح حلال نہیں، پہلے خیال نہ آیا کھالیا پھر خیال آیا تو پچھتائے۔
۵؎حضور انور صلی اللّٰہ علیہ و سلم نے یہ عملی جواب دیا کہ اس کا کھانا حلال ہے کیونکہ اس شکار میں کسی محرم کی مدد اور تعاون شامل نہیں۔جواب قولی بھی ہوتا ہے عملی بھی مگر عملی جواب قوی تر ہے۔(مرقات)
۶؎اس سے معلوم ہوا کہ اگر غیرمحرم شکارکرے اورمحرم کسی قسم کی اس میں مدد نہ دے تو محرم اس کا گوشت کھاسکتا ہے خواہ اس نے صرف اپنے لیے شکار کیا ہو یا محرم کے لیے بھی کیونکہ حضرت ابوقتادہ نے اتنا بڑا گورخر صرف اپنے لیے تو مارا نہ تھا سب کو کھلانے کی نیت تھی لہذا یہ حدیث امام اعظم کی دلیل قوی ہے۔دلالۃ و اشارۃمیں فرق یہ ہے کہ دلالت یعنی رہبری تو زبان سے بتانا ہے اور اشارہ ہاتھ سے،بعض نے فرمایا کہ غائب چیزکا بتانا دلالت ہے اور حاضر چیزکو دکھانا اشارہ۔(مرقات)