دفن میت کا بیان - اَنْوارُ الحَدِیْثْ - حدیث نمبر: 35

شرح حدیث 2:اس حدیث شریف سے واضح طور پر معلوم ہوا کہ میت کو داہنی کروٹ پر لِٹایا جائے ۔ اور یہی صحیح ہے جیسا کہ بہارِ شریعت جلد چہارم ص:۵۴۵ میں ہے :’’ میت کو داہنی کروٹ پر لِٹائیں۔ ‘‘([1])
اور فتاویٰ عالمگیری جلد اول مصری ص:۱۵۵میں ہے : ’’وَیُوضَعُ فِی الْقَبْرِ عَلَی جَنْبِہِ الْأَیْمَنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃِ کَذَا فِی الْخُلَاصَۃِ‘‘۔ ([2])
اور درمختار مع ردالمحتار جلد اول ، ص:۶۲۶میں ہے : ’’ وَیَنْبَغِی کَوْنُہُ عَلَی شِقِّہِ الْأَیْمَنِ‘‘۔ ([3])
اور بحرالرائق جلد ثانی ص :۱۹۴ میں ہے :’’یَکُونُ عَلَی شِقِّہِ الْأَیْمَنِ‘‘۔ ([4])
اور بدائع الصنائع جلد اول ، ص:۳۱۹ میں ہے : ’’وَیُوضَعُ عَلَی شِقِّہِ الْأَیْمَنِ مُتَوَجِّہًا إِلَی الْقِبْلَۃِ‘‘۔ ([5])
اور مراقی الفلاح میں ہے : ’ ’یُوَجَّہُ اِلَی الْقِبْلَۃِ‘ ‘۔ ([6])
ان عبارتوں کا خلاصہ یہ ہے کہ میت کو قبر میں داہنے پہلو پر لِٹانا بہتر ہے ۔
فتح القدیر جلد ثالث ص:۹۵پر ہے :
’’إِنَّہُ عَلَیْہِ السَّلَامُ فِی الْقَبْرِ الشَّرِیفِ الْمُکَرَّمِ عَلَی شِقِّہِ الْأَیْمَنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃِ‘‘۔ ([7])
یعنی حضورصَلَّی اللّٰہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمعظمت والی قبر شریف میں قبلہ رُو اپنے داہنے پہلو پر (رونق افروز) ہیں۔
اور طحطاوی ص: ۲۶۹میں ہے :
’’وَیُسْنَدُ الْمَیِّتُ مِنْ وَرَاءِہِ بِنَحْوِ تُرَابٍ لِءَلاَّ یَنْقَلِبَ‘‘۔ ([8])
یعنی میت کو کروٹ پر لِٹانے میں اس کی پیٹھ کی جانب مٹی وغیرہ کی ٹیک لگادی جائے تاکہ وہ پلٹ نہ جائے ۔
------------------
∞[1] ’’بہارِ شریعت‘‘، ج۱، ص ۸۴۴، ’’الفتاوی الھندیۃ‘‘،کتاب الصلاۃ،ج۱،ص۱۶۶.[2] ’’الفتاوی الھندیۃ‘‘،کتاب الصلاۃ،الفصل السادس فی القبر والدفن إلخ،ج۱،ص۱۶۶.[3] ’’الدر المختار ورد المحتار‘‘،باب صلاۃ الجنازۃ،مطلب فی دفن المیت،ج۳،ص۱۶۷.[4] ’’البحرالرائق‘‘،کتاب الجنائز،فصل السلطان أحق بصلاتہ،ج۲،ص۳۳۹.[5] ’’بدائع الصنائع‘‘،کتاب الصلاۃ،فصل فی سنۃ الدفن،ج۲،ص۶۳.[6] ’’مراقی الفلاح‘‘،باب أحکام الجنائز،فصل فی سنۃ الدفن،ص۳۴۳.[7] ’’فتح القدیر‘‘،کتاب الحج،باب مسا ئل منثورہ،ج۳،ص۱۶۹.[8] ’’حاشیۃ الطحطاوی‘‘،کتاب الصلاۃ،باب أحکام الجنائز،فصل فی حملھا ودفنھا،ص۶۰۹.انتباہ :(۱) …مستحب یہ ہے کہ سرہانے کی طرف دونوں ہاتھ سے تین بار مٹی ڈالیں۔ پہلی بارمِنْہَا خَلَقْنَاکُمْدوسری باروَفِیہَا نُعِیدُکُمْاور تیسری باروَمِنْہَا نُخْرِجُکُمْ تَارَۃً أُخْرَیپڑھیں۔ ([1])(طحطاوی، بہارشریعت)
(۲) … شجرہ یا عہد نامہ قبر میں رکھنا جائز ہے اور بہتر یہ ہے کہ میت کے منہ کے سامنے قبلہ کی جانب طاق کھود کر اس میں رکھیں۔ ([2])(بہارشریعت)
(۳) …میت کی پیشانی یا کفن پر عہد نامہ لکھنا بہتر ہے ۔ درمختار مع ردالمحتار جلد اول ص:۶۳۳میں ہے ۔ ’’کُتِبَ عَلَی جَبْہَۃِ الْمَیِّتِ أَوْ عِمَامَتِہِ أَوْ کَفَنِہِ عَہْدُ نَامَہْ یُرْجَی أَنْ یَغْفِرَ اللّٰہ لِلْمَیِّتِ‘‘۔ ([3])
(۴) …پیشانی پربِسْمِ اللّٰہشریف یا سینہ پر کلمہ طیبہ لکھنا بھی جائز ہے ۔ مگر نہلانے کے بعد کفن پہنانے سے پہلے کلمہ کی انگلی سے لکھیں روشنائی سے نہ لکھیں۔ ([4]) (رد المحتار، جلد اول، ۶۳۴)
(۵) … دفن کے بعد قبر کے سرہانے اذان پڑھنا جائز بلکہ مستحسن ہے ۔
(۶) …علماء سادات اور مشائخ کرام کی قبروں پر قبہ یا عمارت بنانا جائز ہے ۔ ردالمحتار جلداول ص:۶۲۷ میں ہے : ’’قِیلَ لَا یکْرَہُ الْبِنَاءُ إذَا کَانَ الْمَیِّتُ مِنَ الْمَشَایِخِ وَالْعُلَمَاءِ وَالسَّادَاتِ‘‘۔ ([5])
نیز درمختار ، باب الدفن اور طحطاوی ص: ۳۷۰ میں ہے : ’’لَا یُرْفَعُ عَلَیْہِ بِنَائٌ وَقِیلَ لَا بَأْسَ بِہِ وَہُوَ الْمُخْتَارُ‘‘۔ ([6])
(۷) …اولیائے کرام کی اظہارِ عظمت کے لیے ان کے مزارات پر چادر ڈالنا ، پھول رکھنا اور ان کے مزارات کے قریب چراغ روشن کرناجائز ہے ۔ ([7])(رد المحتار، عالمگیری، حدیقہ ندیہ)
------------------
∞[1] ’’حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح‘‘،کتاب الصلاۃ،باب أحکام الجنائز،فصل فی حملھا ودفنھا،ص۶۱۱، ’’بہارشریعت‘‘، ج۱، ص ۸۴۵، ’’الجوھرۃ النیرۃ‘‘،کتاب الصلاۃ،باب الجنائز،ص۱۴۱.[2] ’’بہارشریعت‘‘، ج۱، ص۸۴۸،الدر المختار،کتاب الصلاۃ،باب صلاۃ الجنازۃ،ج۳،ص۱۸۵.[3] ’’الدر المختار ورد المحتار‘‘،کتاب الصلاۃ،باب صلاۃ الجنازۃ،ج۳،ص۱۸۵.[4] ’’رد المحتار‘‘،کتاب الصلاۃ،باب صلاۃ الجنازۃ،ج۳،ص۱۸۶.[5] ’’رد المحتار‘‘،کتاب الصلاۃ،باب صلاۃ الجنازۃ،مطلب فی دفن المیت،ج۳،ص۱۷۰.[6] ’’الدر المختار‘‘،باب الد فن،ج۳،ص۱۶۹۔ ۱۷۰، ’’حاشیۃ الطحطاوی‘‘،کتاب الصلاۃ،ص۶۱۱.[7] ’’رد المحتار‘‘،کتاب الحظر والاباحۃ،فصل فی اللبس،ج۹،ص۵۹۹، ’’الفتاوی الھندیۃ‘‘،کتاب الکراھیۃ،الباب السادس عشر فی زیارۃ إلخ،ج۵،ص۳۵۱، ’’الحدیقۃ الندیۃ‘‘،ج۲،ص۶۳۰.