شکل

نصاب المنطق

کتاب میں نتائج:

صغری کو کبری کے ساتھ ملانے کوضرب اور قرینہ کہتے ہیں ۔

شکل :

حداوسط کواصغر اوراکبر کے ساتھ رکھنے سے جو ہیت حاصل ہوتی ہے اسے شکل کہتے ہیں ۔

نتیجہ :

مقدمات ِقیاس کو تسلیم کر لینے کے بعد جس قضیہ کو ماننا پڑے اسے نتیجہ کہا جاتاہے ۔ جیسے : اَلْعَالَمُ حَادِثٌ ۔

نتیجہ نکالنے کا طریقہ :

صغری اور کبری سے حدا وسط کو حذف کردینے کے بعد جو باقی رہے گاوہی نتیجہ ہے ۔ جیسے عالم متغیرہے اور ہرمتغیر چیز حادث ہے اس میں سے حداوسط (متغیر) کو حذف کردینے کے بعد عالم حادث ہے یہ باقی بچے گا اوریہی نتیجہ ہے ۔

٭٭٭٭٭

٭…بَسمَلہ اور تسمیہ میں فرق…٭

بعض لوگ دونوں کو ایک ہی معنی میں سمجھتے ہیں لیکن ان دونوں میں فرق ہے کہ بسملہ کا معنی ہے ’’بسم اللہ الرحمن الرحیم‘‘کہنا اور لکھنا ۔ اور تسمیہ کا معنی ہے اللہ تعالی کا ذکر کرنا اور یاد کرنا، خواہ کسی بھی طریقہ سے ہو اور اللہ تعالی کے ناموں میں سے کسی بھی نام سے ہو ۔ حاصل یہ کہ تسمیہ عام ہے اور بسملہ خاص ہے جس کو منطق کی اصطلاح میں عموم وخصوص مطلق کہتے ہیں ۔

سبق نمبر : 42

{…قیاس کی تقسیم…}

قیاس کی تقسیم دو اعتبار سے کی جاتی ہے (۱)صورت کے اعتبارسے (۲)مادہ کے اعتبارسے ۔

صورت کے اعتبار سے قیاس کی تقسیم :

اس اعتبار سے قیاس کی دو اقسام ہیں :

قیاس اقترانی :

وہ قیاس ہے جس میں نتیجہ یا نتیجہ کی نقیض بعینہ مذکور نہ ہو ۔ جیسے أَلْعَالَمُ مُتَغَیِّرٌ وَکُلُّ مُتَغَیِّرٍ حَادِثٌ ۔

وضاحت :

یہ قیاسِ اقترانی ہے جسکا نتیجہ اَلْعَالَمُ حَادِثٌ بعینہ مذکور نہیں بلکہ اجزاء کی صورت میں قیاس کے دونوں مقدمات میں مذکور ہے ۔

قیاس اقترانی کی اقسام

اس کی دوقسمیں ہیں :

۱ ۔ قیاس اقترانی حملی ۲ ۔ قیاس اقترانی شرطی

۱ ۔ قیاس اقترانی حملی :

وہ قیاسِ اقترانی ہے جوصرف قضایا حملیہ سے مرکب ہو ۔ جیسے : أَلْعَالَمُ مُتَغَیِّرٌ وَکُلُّ مُتَغَیِّرٍ حَادِثٌ ۔

۲ ۔ قیاس اقترانی شرطی :

وہ قیاس جوصرف قضایا شرطیہ یاقضایا حملیہ وشرطیہ دونوں سے مرکب ہو ۔

صرف شرطیہ سے مرکب کی مثال :

جیسے : کُلَّمَا کَانتِ الشَّمْسُ طَالِعَۃً فَالنَّھَارُ مَوْجُوْدٌ ۔ وَکُلَّمَا کَانَ النَّھَارُ مَوْجُوْدًا فَالأَرْضُ مُضِیْئَۃٌاس کا نتیجہ آئے گا ۔ کُلَّمَا کَانتِ الشَّمْسُ طَالِعَۃً فَالأَرْضُ مُضِیْئَۃٌ ۔

حملیہ وشرطیہ دونوں سے مرکب کی مثال :

جیسے : کُلَّمَا کَانَ زَیْدٌ اِنْسَانًا کَانَ حَیَوَانًا وَکُلُّ حَیَوَانٍ جِسْمٌ اس کا نتیجہ آئے گا کُلَّمَا کَانَ زَیْدٌ اِنْسَانًا کَانَ جِسْمًا ۔

قیاس اقترانی کے نتیجہ دینے کی شکلیں

قیاس اقترانی خواہ حملی ہویاشرطی اس کی چارشکلیں ہیں ۔ جنہیں اشکالِ اربعہ کہا جاتاہے ۔ اور شکل کی تعریف سبق نمبر 41میں بیان کی جا چکی ہے ۔

اشکال اربعہ کی تعریفات :

شکلِ اول :

کتاب کا موضوع

صراط الجنان

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

معرفۃ القرآن

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

فیضانِ حدیث

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

پریئر ٹائمز

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

ریڈ اینڈ لسن

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

اسلامک ای بک لائبریری

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

نعت کلیکشن

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

بہار شریعت

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

فیڈبیک

اپنی قیمتی آراء دینے کے لئے support@dawateislami.net پر ای میل کیجئے یا فیڈ بیک کے بٹن پر کلک کیجئے

ڈونیشن

اپنے عطیات دعوت اسلامی کو دیجئے، آپ کے چندے یعنی ڈونیشن کو کسی بھی جائز، دینی، اصلاحی، فلاحی، روحانی، خیرخواہی، بھلائی اور آمدنی بڑھانے کے جائز اور محفوظ کام میں لگایا جا سکتا ہے تا کہ بڑھتے اخراجات کو پورا کیا جا سکے.

سرچ کریں

کتابیں منتخب کریں

کیٹیگری سیلیکٹ کریں

کتاب میں نتائج: