30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 27 | فتاوی رضویہ جلد ۲۷
محتاج ہوئے مگر فلك الافلك زبردستی مان لیا بلکہ فلك ثامن بھی علامہ قطب الدین شیرازی نے کیا خوب کہا کہ نو حرکتوں کو نو فلك کیا ضرور ہوسکتا ہے کہ ثوابت ممثل فلك زحل میں ہوں اس کی حرکت خاصہ سے متحرك اور ساتوں افلاك کے ساتھ ایك نفس متعلق کہ انہیں حرکت یومیہ دے،یعنی تو آسمان سات ہی رہیں گےجیسا کہ ان کے خالق کا ارشاد ہے۔
اقول:بلکہ یوں کہتا تھا کہ نفس فلك زحل باقی کے قسر پر قادر ہو جس طرح نفس انسانی قسر حجار پر تو فلك زحل کی حرکت ارادی ہوتی باقی کی قسری،یہ اس لیے کہ ایك نفس دو جسموں سے متعلق نہیں ہوتا۔جیسے دو نفس ایك جسم سے طبعی اپنی طبیعات پر چلے اور اتنا ریاضیوں سے لیا کہ نوفلك ہیں اور ان کی حرکت کے ثبوت میں تین شبہے پیش کیے۔
شبہ ۱:مقام سابق میں فلسفی کی دلیل گزری کہ افلاك میں مبدءمیل مستدیر ہے تو ضرور میل مستدیر ہے تو ضرور متحرك بالا ستدارہ ہے کہ وجود موثر کے وقت وجود اثر واجب ہے،۔اس کے مفصل ردا ابھی اور مقام اول سوال سوم میں گزرے۔
شبہ ۲:جب ہر جز کو سب اوضاع سے نسبت مساوی تو یا جز کسی وضع پر نہ ہوگا یا ایك ہی پر ہوگا یا سب پر معًا ہوگا یا بدل بدل کر اول و ثالث بداہۃًمحال ہیں اور ثانی ترجیح بلا مرجح،لاجرم رابع لازم اور یہی حرکت مستدیرہ ہے مواقف و شرح میں اس پر دو وجہ سے رَد فرمایا۔
اولًا:اس کا مبنی بساطت فلك ہے اور وہ محدد عــــــہ کے سوا اور افلاك کے لیے ثابت نہیں۔
اقول:حاشا اس کے لیے بھی نہیں جس کی تفصیل سن چکے۔
ثانیًا:بساطت اگر سب میں مسلم ہو تو وہ مقتضی حرکت نہیں بلکہ مانع حرکت ہے کہ قطبین کی تعیین جہت کی تعین قدر حرکت کی تعین ضروری ہوگی۔اور وہ ہر ایك بیشمار طور پر ممکن،تو ایك کی تخصیص ترجیح بلا مرجح ہے۔اسی پر طوسی کا وہ جواب تھا جس کی سرکوبی سوال سوم میں گزری۔
ثالثًا:اقول:دلیل چاروں کرئہ عناصر سے منقوض وہ بھی بسیط ہیں تو واجب کہ سب ہمیشہ حرکت مستدیرہ کریں۔
رابعًا:اقول:کیوں نہیں جائز کہ مقتضائے طبیعت فلك سکون ہو تو خصوص وضع نہ تخیص وضع ہے نہ ترجیح بلا مرجح،اس کا بیان مقام ۸ میں گزرا۔
عــــــہ:علامہ خواجہ زادہ نے تہفت الفلاسفہ میں بھی یوں ہی استثناء کیا ۱۲ منہ غفرلہ المولٰی سبحانہ وتعالٰی۔
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- ستائیسویں ۲۷ جلد
- فہرست مضامین مفصّل
- کتاب الشتی(حصّہ دوم)
- فوائدِ حدیثیہ
- رسالہ
- الفضل الموہبیفی معنی اذا صح الحدیث فہو مذہبی
- (فضل (الہٰی)کا عطیّہ(امام ابوحنیفہ علیہ الرحمہ کے اس قول کے)
- معنی میں کہ جب کوئی حدیث صحت کو پہنچے تو وہی میرا مذہب ہے)
- ملقّب بلقب تاریخی
- اعزّالنّکات بجواب سوال ارکات ۱۳۱۳ھ
- فوائدِ فقہی ہوافتاء ورسم المفتی
- فلسفہ ،طبعیات،سائنس،نجوم،منطق
- مقامع الحدیدعلٰی خدّ المنطق الجدید۱۳۰۴ھ
- (لوہے کےگرز منطقِ جدید کے رخسار پر)
- رسالہ
- رسالہ
- نزول اٰیاتِ فرقان بسکونِزمین واٰسمان
- زمین اور آسمان کے ساکن ہونے کے بارے میں حق و باطل کے درمیان فرق کرنےوالی(قرآن مجید کی)آیتوں کا نازل ہونا)
- رسالہ
- معین مبینبھردور شمس وسکون زمین ۱۳۳۸ھ
- (سورج کی گردش اور زمین کے ساکن ہونے کے لیے مددگار)
- (امریکی منجم پروفیسر البرٹ ایف،پورٹا کی پیشگوئی کا رَدّ)
- رسالہ
- فوزِمبین دررَدِّحرکتِ زمین
- (زمین کی حرکت کے رَد میں کھُلی کامیابی)
- فصل اوّل
- نافرّیت کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر بارہ دلیلیں۔
- فصل دوم
- جاذبیت عــــــہ کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر پچاس۵۰ دلیلیں
- فصل سوم:
- حرکتِ زمین کے ابطال پر اور ۴۳ دلائل
- رسالہ
- الکلمۃ الملھَمَۃفیالحکمۃ المحکمۃ لوِھاء الفلسفۃ المشئمۃ ۱۳۳۸ھ
- (مضبوط حکمت میں الہام شدہ کلمہ منحوس فلسفہ کی کمزوری کے لیے)
- مناظرہ ورَدِّ بدمذہباں
- رسالہ
- النیر الشھابی علٰی تدلیس الوھابی ۱۳۰۹ھ
- (روشن آگ کا شعلہ وہابی کی تدلیس پر)
- السّھم الشھابیعلٰی خداع الوھابی ۱۳۲۵ھ
- (شعلے برساتا ہوا تِیر بڑے دھوکا باز وہابی پر)
- رسالہ
- رسالہ
- دفع زیغزاغ
- (کوّے کی کجی کو دُور کرنا)
- ملقّب بلقب تاریخی
- رامی زاغیان ۱۳۲۰ھ
- (کوّا والوں پر تیرا نداز ی کرنے والا)
- رسالہ
- اطائِب الصّیّبعلی ارض الطیّب۱۳۱۹ھ
- (طیب (عرب صاحب)کی زمین پر بہت پاکیزہ بارش)
- خاتمہ
- لطیفہ
- عرب صاحب کا رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم پر افتراء
