30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 27 | فتاوی رضویہ جلد ۲۷
زمین اگر محور پر حرکت کرتی جنبیدہ ہوتی اور مدار پر تو آئندہ دروندہ بھی بہرحال زائلہ ہوتی اور قرآن عظیم اُس کے زوال کو باطل فرماتا ہے،لاجرم اس سے ہر نوعِ حرکت زائل۔
(۲)کریمہ " وَ اِنۡ کَانَ مَکْرُہُمْ لِتَزُوۡلَ مِنْہُ الْجِبَالُ ﴿۴۶﴾ "[1]ان کا مکر اتنا نہیں جس سے پہاڑ جگہ سے ٹل جائیں،یا اگرچہ اُن کا مکر ایسا بڑا ہو کہ جس سے پہاڑ ٹل جائیں۔یہ قطعًا ہماری ہی مؤید اور ہر گو نہ حرکتِ جبال کی نفی ہے۔
(ا)ہر عاقل بلکہ غبی تك جانتا ہے کہ پہاڑ ثابت ساکن و مستقر ایك جگہ جمے ہوئے ہیں جن کو اصلًا جنبش نہیں۔تفسیر عنایۃ القاضی میں ہے:
|
ثبوت الجبل یعرفہ الغبی والذکی۔[2] |
پہاڑ کے ثبوت و قرار کو کندذہن اور تیز ذہن والا دونوں جانتے ہیں۔(ت) |
قرآن عظیم میں ان کو رواسی فرمایا،راسی ایك جگہ جما ہوا پہاڑ،اگر ایك انگل بھی سرك جائے گا قطعًا زال الجبل صادق آئے گا نہ یہ کہ تمام دُنیا میں لڑھکتا پھرے۔اور زال الجبل نہ کہا جائے ثبات و قرار ثابت رہے کہ ابھی دنیا سے آخرت کی طرف گیا ہی نہیں زوال کیسے ہوگیا۔اپنی منقولہ عبارتِ جلالین دیکھئے پہاڑ کے اسی ثبات واستقرار پر شرائع اسلام کو اُس سے تشبیہ دی ہے جن کا ذرہ بھر ہلانا ممکن نہیں۔
(ب)اسی عبارتِ جلالین کا آخر دیکھئے کہ تفسیر دوم پر یہ آیت آیت "m وَ تَخِرُّ الْجِبَالُ ہَدًّا ﴿ۙ۹۰﴾"۔[3]"کے مناسب ہے یعنی ان کی ملعون بات ایسی سخت ہے جس سے قریب تھا کہ پہاڑ ڈھہ کر گر پڑتے۔یوں ہی معالم التنزیل میں ہے:
|
وھومعنی قولہ تعالٰی "وَ تَخِرُّ الْجِبَالُ ہَدًّا ﴿ۙ۹۰﴾"۔[4] |
اور یہی معنی ہے اﷲ تعالی کے اس قول کا اور پہاڑ ڈھہ کر گر پڑتے(ت) |
یہ مضمون ابوعبید وابن جریر و ابن المنذرو ابن ابی حاتم نے عبداﷲ ابن عباس رضی اﷲ تعالٰی عنہ سے روایت کیا نیز جو یبر ضحاك سے راوی ہوئے کقولہ تعالٰی"m وَ تَخِرُّ الْجِبَالُ ہَدًّا ﴿ۙ۹۰﴾"۔[5]"۔[6] (جیسا کہ اﷲ تعالٰی کا قول
[1] القرآن الکریم ۱۴ /۴۶
[2] عنایۃ القاضی وکفایۃ الراضی حاشیۃ الشہاب تحت آیۃ ۱۴/ ۴۶ دارصادر بیروت ۵/۲۷۷
[3] معالم التنزیل(تفسیر بغوی)تحت آیۃ ۱۹/۹۰ دارالکتب العلمیہ بیروت ۳/۳۲
[4] معالم التنزیل(تفسیر بغوی)تحت آیۃ ۱۹/۹۰ دارالکتب العلمیہ بیروت ۳/۳۲
[5] معالم التنزیل(تفسیر بغوی)تحت آیۃ ۱۹/۹۰ دارالکتب العلمیہ بیروت ۳/۳۲
[6] جامع البیان عن الضحاک (تفسیرابن جریر)تحت آیۃ ۱۴/۱۶ داراحیاء التراث العربی بیروت ۱۳/۲۹۰
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- ستائیسویں ۲۷ جلد
- فہرست مضامین مفصّل
- کتاب الشتی(حصّہ دوم)
- فوائدِ حدیثیہ
- رسالہ
- الفضل الموہبیفی معنی اذا صح الحدیث فہو مذہبی
- (فضل (الہٰی)کا عطیّہ(امام ابوحنیفہ علیہ الرحمہ کے اس قول کے)
- معنی میں کہ جب کوئی حدیث صحت کو پہنچے تو وہی میرا مذہب ہے)
- ملقّب بلقب تاریخی
- اعزّالنّکات بجواب سوال ارکات ۱۳۱۳ھ
- فوائدِ فقہی ہوافتاء ورسم المفتی
- فلسفہ ،طبعیات،سائنس،نجوم،منطق
- مقامع الحدیدعلٰی خدّ المنطق الجدید۱۳۰۴ھ
- (لوہے کےگرز منطقِ جدید کے رخسار پر)
- رسالہ
- رسالہ
- نزول اٰیاتِ فرقان بسکونِزمین واٰسمان
- زمین اور آسمان کے ساکن ہونے کے بارے میں حق و باطل کے درمیان فرق کرنےوالی(قرآن مجید کی)آیتوں کا نازل ہونا)
- رسالہ
- معین مبینبھردور شمس وسکون زمین ۱۳۳۸ھ
- (سورج کی گردش اور زمین کے ساکن ہونے کے لیے مددگار)
- (امریکی منجم پروفیسر البرٹ ایف،پورٹا کی پیشگوئی کا رَدّ)
- رسالہ
- فوزِمبین دررَدِّحرکتِ زمین
- (زمین کی حرکت کے رَد میں کھُلی کامیابی)
- فصل اوّل
- نافرّیت کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر بارہ دلیلیں۔
- فصل دوم
- جاذبیت عــــــہ کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر پچاس۵۰ دلیلیں
- فصل سوم:
- حرکتِ زمین کے ابطال پر اور ۴۳ دلائل
- رسالہ
- الکلمۃ الملھَمَۃفیالحکمۃ المحکمۃ لوِھاء الفلسفۃ المشئمۃ ۱۳۳۸ھ
- (مضبوط حکمت میں الہام شدہ کلمہ منحوس فلسفہ کی کمزوری کے لیے)
- مناظرہ ورَدِّ بدمذہباں
- رسالہ
- النیر الشھابی علٰی تدلیس الوھابی ۱۳۰۹ھ
- (روشن آگ کا شعلہ وہابی کی تدلیس پر)
- السّھم الشھابیعلٰی خداع الوھابی ۱۳۲۵ھ
- (شعلے برساتا ہوا تِیر بڑے دھوکا باز وہابی پر)
- رسالہ
- رسالہ
- دفع زیغزاغ
- (کوّے کی کجی کو دُور کرنا)
- ملقّب بلقب تاریخی
- رامی زاغیان ۱۳۲۰ھ
- (کوّا والوں پر تیرا نداز ی کرنے والا)
- رسالہ
- اطائِب الصّیّبعلی ارض الطیّب۱۳۱۹ھ
- (طیب (عرب صاحب)کی زمین پر بہت پاکیزہ بارش)
- خاتمہ
- لطیفہ
- عرب صاحب کا رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم پر افتراء
