30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 27 | فتاوی رضویہ جلد ۲۷
اب برتقدیر توصیف چلیے،یعنی ناطق کو تنوین دے کر _____ اس صورت میں من تواصلًا چسپاں نہیں،مگر بہ ارتکابِ تمحل کہ تعلیلیہ ٹھہرائیں اور لاجل کے معنی میں لے کر لناطِق کے قریب لے جائیں۔
بہرحال اس ترکیب میں النّالہ الحدید کی ضمیر متکلم سے ذاتِ مصنف مراد ہوگی،کما لایخفٰی(جیسا کہ پوشیدہ نہیں ت) اور ناطق سے وہی طلبہ ونُظار _____ اور حدید سے مطالب عولصیہ،اور انکی الانت سے ایضاح وابانت_____ حاصل یہ کہ "منطق جدید اُس ناطق کے لیے،جس کے واسطے ہم نے مطالبِ مُشکلہ حل کردیئے"۔
اس معنی میں ناواقف کو کوئی محذور نظر نہ آئے مگر ہیہات۔۔۔ عــــــہ ۔۔۔یہاں محذور شدید باقی ہے _____ کلام الہی تعالت عظیمتہ(جس کی عظمت بلند ہے۔ت)کا اپنے کلام کے عوض ایسا استعمال شرعًا حرام و وبال و نکال _____ یہاں تك کہ بہت فقہائے کرام نے حکم کفر دیا۔والعیاذ باﷲ سبحنہ وتعالٰی(اور اﷲ سبحنہ و تعالٰی کی پناہ۔ت)_____ اور وجہ تحریم ظاہری وواضح۔
ذرا اپنے رب تبارك و تعالٰی کی عظمت پیش نظر رکھ کر خیال کرے کہ النالہ الحدید کس نے فرمایا ؟ اور ضمیر نا سے کون سی ذاتِ پاك مراد ؟ اور لہ میں کس جلیل القدر کی طرف ضمیر،اور مضمون جملہ کس امر عظیم سے تعبیر ؟ _____اب اُسی کلام کو کون شخص کس طرح اپنے استعمال میں لاتا،اور ضمیر نَا سے خدا کے عوض کس ذلیل حقیر کو مراد لیتا۔اور کنایہ لہ نبی اﷲ کے بدلے کس کی طرف پھیرتا۔اور عز ت والی بات کو،جس کی قدر خدا اور رسول ہی خوب جانتے ہیں،کس بے ہودہ بات پر ڈھالتا ہے۔
ع حقّا کہ تاج شاہی کناس رانہ زبید
(حق یہ ہے کہ بادشاہ کا تاج جھاڑو پھیرنے والے کے سر پر زیب نہیں دیتا)
یاھذا:حق بات اپنے مقابل کم سمجھ میں آتی ہے کہ نفس آمادہ رفع وانتصار ہوتا ہے۔دوسروں پر خیا ل کرکے دیکھ۔مثلًا زید عمرو کو مالِ کثیر دے کر کہے کہ " اِنَّاۤ اَعْطَیۡنٰکَ الْکَوْثَرَ ؕ﴿۱﴾"[1] (اے محبوب ! ہم نے تمہیں بے شمار خوبیاں عطا فرمائے۔ت)کیا نہ کہا جائے گا کہ اس نے خدا و کلام خدا اور رسول خدا کی قدر نہ جانی۔
حاش اﷲ کہاں خدا،کہاں زید _____ کجا حضور،کجا عمرو _____ کہاں کوثر،کہاں زر _____!
یا عمرو نے زید کو کہیں بھیجا_____بکر نے پوچھا کس کے حکم سے گیا تھا؟_____ عمرو بولا: "اَمْرًا مِّنْ عِنۡدِنَا ؕ اِنَّا کُنَّا مُرْسِلِیۡنَ ۚ﴿۵﴾ "[2]۔ (ہمارے پاس کے حکم سے بے شك ہم بھیجنے والے ہیں۔ت)
عــــــہ:لایبدو وما ھنا فی المخطوطۃ صافیا ۱۲ محمد احمد)
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- ستائیسویں ۲۷ جلد
- فہرست مضامین مفصّل
- کتاب الشتی(حصّہ دوم)
- فوائدِ حدیثیہ
- رسالہ
- الفضل الموہبیفی معنی اذا صح الحدیث فہو مذہبی
- (فضل (الہٰی)کا عطیّہ(امام ابوحنیفہ علیہ الرحمہ کے اس قول کے)
- معنی میں کہ جب کوئی حدیث صحت کو پہنچے تو وہی میرا مذہب ہے)
- ملقّب بلقب تاریخی
- اعزّالنّکات بجواب سوال ارکات ۱۳۱۳ھ
- فوائدِ فقہی ہوافتاء ورسم المفتی
- فلسفہ ،طبعیات،سائنس،نجوم،منطق
- مقامع الحدیدعلٰی خدّ المنطق الجدید۱۳۰۴ھ
- (لوہے کےگرز منطقِ جدید کے رخسار پر)
- رسالہ
- رسالہ
- نزول اٰیاتِ فرقان بسکونِزمین واٰسمان
- زمین اور آسمان کے ساکن ہونے کے بارے میں حق و باطل کے درمیان فرق کرنےوالی(قرآن مجید کی)آیتوں کا نازل ہونا)
- رسالہ
- معین مبینبھردور شمس وسکون زمین ۱۳۳۸ھ
- (سورج کی گردش اور زمین کے ساکن ہونے کے لیے مددگار)
- (امریکی منجم پروفیسر البرٹ ایف،پورٹا کی پیشگوئی کا رَدّ)
- رسالہ
- فوزِمبین دررَدِّحرکتِ زمین
- (زمین کی حرکت کے رَد میں کھُلی کامیابی)
- فصل اوّل
- نافرّیت کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر بارہ دلیلیں۔
- فصل دوم
- جاذبیت عــــــہ کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر پچاس۵۰ دلیلیں
- فصل سوم:
- حرکتِ زمین کے ابطال پر اور ۴۳ دلائل
- رسالہ
- الکلمۃ الملھَمَۃفیالحکمۃ المحکمۃ لوِھاء الفلسفۃ المشئمۃ ۱۳۳۸ھ
- (مضبوط حکمت میں الہام شدہ کلمہ منحوس فلسفہ کی کمزوری کے لیے)
- مناظرہ ورَدِّ بدمذہباں
- رسالہ
- النیر الشھابی علٰی تدلیس الوھابی ۱۳۰۹ھ
- (روشن آگ کا شعلہ وہابی کی تدلیس پر)
- السّھم الشھابیعلٰی خداع الوھابی ۱۳۲۵ھ
- (شعلے برساتا ہوا تِیر بڑے دھوکا باز وہابی پر)
- رسالہ
- رسالہ
- دفع زیغزاغ
- (کوّے کی کجی کو دُور کرنا)
- ملقّب بلقب تاریخی
- رامی زاغیان ۱۳۲۰ھ
- (کوّا والوں پر تیرا نداز ی کرنے والا)
- رسالہ
- اطائِب الصّیّبعلی ارض الطیّب۱۳۱۹ھ
- (طیب (عرب صاحب)کی زمین پر بہت پاکیزہ بارش)
- خاتمہ
- لطیفہ
- عرب صاحب کا رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم پر افتراء
