30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 27 | فتاوی رضویہ جلد ۲۷
|
علم النبی صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم۔[1] |
علیہ وسلم علم کی تحقیر کی(ت) |
سبحٰن اﷲ ! پھر یہ منطق مُزَخْرَف کہ صدہا وساوس ابالِسَ ودَسَائسِ فلاسفہ پر مشتمل،اسے اﷲ جل جلالہ کی طرف سے ٹھہرانا کیونکرجناب الہٰی کی تحقیر و اہانت نہ ہوگی۔! والعیاذ ُ باﷲ تعالٰی۔
رابعًا:حضرت حق جلَّ وعلا کو "ناطق" کہنا جائز نہیں کہ یہ لفظ شرح سے ثابت نہ ہوا،اسمائے الہٰیہ توقیفیہ ہیں۔یہاں تك کہ اﷲ تعالٰی جل جلالہ،کا جواد ہونا اپنا ایمان مگر اسے سخی نہیں کہہ سکتے کہ شرع میں وارد نہیں۔
|
والمسئلۃ شھیر وفی الکتب سطیر۔وقد یمثل بجواز الشافی دون الطبیب العدم الورود۔اقول: ولکن قدورد فی الحدیث اﷲ الطبیب،وانت الرفیق[2] __ و عن ابی بکر ان الصدیق رضی اﷲ تعالٰی عنہ: اَلطَّبِیْبُ اَمْرَضَنِیْ[3]____فلیحرَّر،واﷲ تعالٰی اعلم۔ |
مسئلہ مشہور ہے،اور کتابوں میں لکھا ہوا ہے،اور کبھی یوں اس کی مثال دی جاتی ہے کہ اﷲ تعالٰی کو شافی کہنا جائز اور طبیب کہنا ناجائز ہے کیونکہ شرع میں اُس کے لیے طبیب وارد نہیں ہوا۔میں کہتا ہوں حدیث میں آیا ہے اﷲ طبیب ہے اور تو رفیق ہے،اور سیدنا ابوبکر صدیق رضی اﷲ تعالٰی عنہ سے مروی ہے کہ طبیب نے مجھے بیمار ی میں مبتلا کیا۔اس کو لکھنا چاہیے۔اور اﷲ تعالٰی خوب جانتا ہے۔(ت) |
خامسًا،اس کے اِطلاق پر ایہام نقص بھی ہے کہ نُطْق کلام باحروف و آواز کو کہتے ہیں۔قاموس میں ہے۔
|
نَطقَّ یَنْطِقُ نُطْقًا،تَکَلَّمَ بِصَوْتٍ وَّحُرُوْفٍ تُعْرَفُ بِھَا الْمَعَانِی [4]۔ |
نطق ینطق نطقا کا معنٰی ہے کہ اُس نے آواز و حروف کے ساتھ تکلّم کیا جن حروف کا معٰنی پہنچانا جاتاہے۔(ت) |
[1] الحدیقۃ الندیۃ شرح الطریقۃ المحمدیۃ النوع الثانی المکتبۃ النوریۃ الرضویۃ فیصل آباد ۱ /۳۳۸
[2] مسند امام احمد بن حنبل حدیث ابی امثہ المکتب الاسلامی بیروت ۴ /۱۶۳
[3] الجامع الاحکام القرآن(تفسیر القرطبی)تحت الآیۃ ۱۶ / ۶۹ درااحیاء التراث العربی بیروت ۱۰ /۱۳۹
[4] القاموس المحیط باب القاف فصل النون مصطفٰی البابی مصر ۳ /۲۵۹
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- ستائیسویں ۲۷ جلد
- فہرست مضامین مفصّل
- کتاب الشتی(حصّہ دوم)
- فوائدِ حدیثیہ
- رسالہ
- الفضل الموہبیفی معنی اذا صح الحدیث فہو مذہبی
- (فضل (الہٰی)کا عطیّہ(امام ابوحنیفہ علیہ الرحمہ کے اس قول کے)
- معنی میں کہ جب کوئی حدیث صحت کو پہنچے تو وہی میرا مذہب ہے)
- ملقّب بلقب تاریخی
- اعزّالنّکات بجواب سوال ارکات ۱۳۱۳ھ
- فوائدِ فقہی ہوافتاء ورسم المفتی
- فلسفہ ،طبعیات،سائنس،نجوم،منطق
- مقامع الحدیدعلٰی خدّ المنطق الجدید۱۳۰۴ھ
- (لوہے کےگرز منطقِ جدید کے رخسار پر)
- رسالہ
- رسالہ
- نزول اٰیاتِ فرقان بسکونِزمین واٰسمان
- زمین اور آسمان کے ساکن ہونے کے بارے میں حق و باطل کے درمیان فرق کرنےوالی(قرآن مجید کی)آیتوں کا نازل ہونا)
- رسالہ
- معین مبینبھردور شمس وسکون زمین ۱۳۳۸ھ
- (سورج کی گردش اور زمین کے ساکن ہونے کے لیے مددگار)
- (امریکی منجم پروفیسر البرٹ ایف،پورٹا کی پیشگوئی کا رَدّ)
- رسالہ
- فوزِمبین دررَدِّحرکتِ زمین
- (زمین کی حرکت کے رَد میں کھُلی کامیابی)
- فصل اوّل
- نافرّیت کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر بارہ دلیلیں۔
- فصل دوم
- جاذبیت عــــــہ کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر پچاس۵۰ دلیلیں
- فصل سوم:
- حرکتِ زمین کے ابطال پر اور ۴۳ دلائل
- رسالہ
- الکلمۃ الملھَمَۃفیالحکمۃ المحکمۃ لوِھاء الفلسفۃ المشئمۃ ۱۳۳۸ھ
- (مضبوط حکمت میں الہام شدہ کلمہ منحوس فلسفہ کی کمزوری کے لیے)
- مناظرہ ورَدِّ بدمذہباں
- رسالہ
- النیر الشھابی علٰی تدلیس الوھابی ۱۳۰۹ھ
- (روشن آگ کا شعلہ وہابی کی تدلیس پر)
- السّھم الشھابیعلٰی خداع الوھابی ۱۳۲۵ھ
- (شعلے برساتا ہوا تِیر بڑے دھوکا باز وہابی پر)
- رسالہ
- رسالہ
- دفع زیغزاغ
- (کوّے کی کجی کو دُور کرنا)
- ملقّب بلقب تاریخی
- رامی زاغیان ۱۳۲۰ھ
- (کوّا والوں پر تیرا نداز ی کرنے والا)
- رسالہ
- اطائِب الصّیّبعلی ارض الطیّب۱۳۱۹ھ
- (طیب (عرب صاحب)کی زمین پر بہت پاکیزہ بارش)
- خاتمہ
- لطیفہ
- عرب صاحب کا رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم پر افتراء
