30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 27 | فتاوی رضویہ جلد ۲۷
بلکہ حددثِ تمام اجسام و صفاتِ اجسام پر تمام اہل ملل کا اتفاق ہے۔یہود و نصارٰی تك اس میں خلاف نہیں رکھتے۔فی شرح المواقف:
|
الاجسام محدثۃبذو اتہاالجوھریۃ،و صفاتھا العرضیۃ وھوالحق،وبہ قال الملیون کلھم من المسلمین و الیہود والنصارٰی والمجوس[1]۔ |
اجسام اپنی ذواتِ جوہریہ اور صفات عرضیہ کے ساتھ حادث ہیں،اور یہی حق ہے۔اور یہی کہا تمام ملتوں نے مسلمانوں، یہودیوں نصارٰی اور مجوسیوں میں سے۔(ت) |
اور بیشك زہد کا ان مضامین کفریہ کو مقام رَدّوِ استدلال میں لانا،اور اُن پر اختیار مذاہب و تحقیق مشارب کی بنا رکھنا،صراحۃً اُن کی رضا و قبول پر دال۔اور بالفرض نہ ہو تو بلا اکراہ ایراد میں کیا مقال !
|
وتذکرّ کلّ ماقدّمنا من الکلام علی القول الاوّل،تجد ھُنالك مافیہ الغِناءُ وعلیہ المعوّل۔ |
قولِ اوّل پر جو گفتگو ہم نے مقدم کی اس کو یاد کرلے،اس میں تو غناء پائے گا اور اُسی پر بھروسہ ہے۔(ت) |
معدنِ ضلالات قولِ پنجم
یہ قول متعدد ضلالتوں،متکثرجہالتوں کی طُرفہ معجون،بلکہ معجونِ فلاسفہ قرُۃُ العیون ہے ______زید مسکین نے تَشَدُّ بقری عــــــہ کو علقِ نفیس جان کر اٰمنا بہ تو کہہ دیا مگر نہ دیکھا کہ اس پر کیا کیا شناعاتِ عظیمہ ہائلہ وارد۔
فاقول:وبحول اﷲ تعالٰی اُصول(چنانچہ میں کہتا ہوں اور اﷲ تعالٰی کی توفیق سے حملہ آور ہوتا ہوں۔ت)
اَوّلًا:تمام انواع کا قِدم لازم کہ جب طبائع مرسلہ میں مجرد امکانِ ذاتی مِلاك فیضان۔اور امکانِ ذاتی یعنی دائرہ قدرت میں داخل ہونا،قطعًا ازلی۔والالزم الانقلاب(ورنہ انقلاب لازم آئے گا۔ت)_____ اور جناب مبدی تبارك و تعالٰی میں قطعًا بخل نہیں۔تو واجب ہوا کہ ہر نوع قدیم ہو۔
عــــــہ:مؤلف المنطق الجدید تمسك ھنا بما تفوہ بہ الباقر وھذا اللفظ یشیرالیہ ۱۲ محمد احمد۔
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- ستائیسویں ۲۷ جلد
- فہرست مضامین مفصّل
- کتاب الشتی(حصّہ دوم)
- فوائدِ حدیثیہ
- رسالہ
- الفضل الموہبیفی معنی اذا صح الحدیث فہو مذہبی
- (فضل (الہٰی)کا عطیّہ(امام ابوحنیفہ علیہ الرحمہ کے اس قول کے)
- معنی میں کہ جب کوئی حدیث صحت کو پہنچے تو وہی میرا مذہب ہے)
- ملقّب بلقب تاریخی
- اعزّالنّکات بجواب سوال ارکات ۱۳۱۳ھ
- فوائدِ فقہی ہوافتاء ورسم المفتی
- فلسفہ ،طبعیات،سائنس،نجوم،منطق
- مقامع الحدیدعلٰی خدّ المنطق الجدید۱۳۰۴ھ
- (لوہے کےگرز منطقِ جدید کے رخسار پر)
- رسالہ
- رسالہ
- نزول اٰیاتِ فرقان بسکونِزمین واٰسمان
- زمین اور آسمان کے ساکن ہونے کے بارے میں حق و باطل کے درمیان فرق کرنےوالی(قرآن مجید کی)آیتوں کا نازل ہونا)
- رسالہ
- معین مبینبھردور شمس وسکون زمین ۱۳۳۸ھ
- (سورج کی گردش اور زمین کے ساکن ہونے کے لیے مددگار)
- (امریکی منجم پروفیسر البرٹ ایف،پورٹا کی پیشگوئی کا رَدّ)
- رسالہ
- فوزِمبین دررَدِّحرکتِ زمین
- (زمین کی حرکت کے رَد میں کھُلی کامیابی)
- فصل اوّل
- نافرّیت کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر بارہ دلیلیں۔
- فصل دوم
- جاذبیت عــــــہ کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر پچاس۵۰ دلیلیں
- فصل سوم:
- حرکتِ زمین کے ابطال پر اور ۴۳ دلائل
- رسالہ
- الکلمۃ الملھَمَۃفیالحکمۃ المحکمۃ لوِھاء الفلسفۃ المشئمۃ ۱۳۳۸ھ
- (مضبوط حکمت میں الہام شدہ کلمہ منحوس فلسفہ کی کمزوری کے لیے)
- مناظرہ ورَدِّ بدمذہباں
- رسالہ
- النیر الشھابی علٰی تدلیس الوھابی ۱۳۰۹ھ
- (روشن آگ کا شعلہ وہابی کی تدلیس پر)
- السّھم الشھابیعلٰی خداع الوھابی ۱۳۲۵ھ
- (شعلے برساتا ہوا تِیر بڑے دھوکا باز وہابی پر)
- رسالہ
- رسالہ
- دفع زیغزاغ
- (کوّے کی کجی کو دُور کرنا)
- ملقّب بلقب تاریخی
- رامی زاغیان ۱۳۲۰ھ
- (کوّا والوں پر تیرا نداز ی کرنے والا)
- رسالہ
- اطائِب الصّیّبعلی ارض الطیّب۱۳۱۹ھ
- (طیب (عرب صاحب)کی زمین پر بہت پاکیزہ بارش)
- خاتمہ
- لطیفہ
- عرب صاحب کا رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم پر افتراء
