فتاوی رضویہ جلد ۲۷

کتاب میں نتائج:

جیسا کہ اس متفلسف نے ادعا کیا تو وائے جہالت ! نفس ہی کو نہ پُوجے ! جو ایسی قاہر قدرت رکھتا،اور بہ طورِ خود اپنے بدن کی یہ جلیل تدبیر کیا کرتا ہے—— "وَ رَبُّنَا الرَّحْمٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلٰی مَا تَصِفُوۡنَ ﴿۱۱۲﴾٪"^{^[1]} (اور ہمارے رب رحمن ہی کی مدد درکار ہے ان باتوں پر جو تم بتاتے ہو۔ت)

زیدکے اس قول میں ایك کفر جلی تو یہ ہے —— ثُمَّ اَقُوْلُ(میں پھر کہتا ہوں۔ت)ناظر عارف،مناظر منصف آگاہ و واقف کو سوق عبارت سے خالقیتِ عقول متبادر ^{عــــــہ}^۱ و منکشف— اور قائلانِ عقول کا یہ مسلك ہونا اس کا اقوٰی مشید و مرصف —اگرچہ پائے مکابرلنگ،نہ مجال مناقشہ تنگ — اور اگر نہ سہی،تاہم ^{عــــــہ}^۲ تعادل کفتین میں اشتباہ نہیں— اور نہ بھی مانو تو ایہام شدید سے بچنے کی راہ نہیں— اور ایسی جگہ مجرد ایہام بحکم شرع ممنوع و حرام ہے۔کما سیاتی۔

عــــــہ۱:اقول: فقیر ایك مثالِ واضح ذکر کرتا ہے کہ منصف کو کافی ہو اور مُتعسف کو دفتر بس نہیں—— مثلًا اگر کہا جائے کہ قرآن مجید سے علاقہ رکھنے میں لوگ مختلف رنگ پر ہیں—— کوئی بہ قوت اجتہاد اس سے استنباط احکام کرتا ہے،کوئی بہ حزم و احتیاط اس کی تفسیر لکھتا ہے،کوئی حافظ ہے کوئی قاری،کوئی سامع کوئی تالی،ایك معلم دوسرا متعلم —— یہ سب لوگ اس سے سچا علاقہ رکھتے ہیں—— اور بعض وہ جن کے لیے ان علاقوں میں سے کچھ نہیں،اور انہیں قرآن کریم سے تعلق نہیں مگر مثلًا علاقہ عداوت،تکذیب جیسے مصنف منطق الجدید ومجوس و ہنود و نصارٰی و یہود۔

ایمان سے کہنا اس کلام سے صاف صاف یہی سمجھا جائے گا یا نہیں کہ قائل نے مصنف منطق الجدید کو بھی دشمن و مکذب قرآن بتایا—— اگر چہ لفظ "مثلًا " میں اتنی گنجائش ہے کہ یہ علاقہ مذکورین مابعد کے لیے سمجھیں اور منصنف مسطور کے لیے اور کچھ تصور کرلیں۔مثلًا فال کھولنا یا تجارت کرنا—— تقصیر معاف ! اس نہج خاص پر وضع مثال اظہارِ حق کے لیے ہے کہ آدمی اپنے مقابلہ میں خواہی نہ خواہی ظاہر متبادر پر جاتا ہے،اور وہاں دوسرے کی طرف سے ابدائے عذر کو احتمالاتِ بعید تلاش نہیں کرتا—— اب اس مثال کو اپنی عبارت سے ملا کر دیکھ لیجئے کہ بعینہ اُسی رنگ کی ہے یا نہیں؟—— پھر جب یہاں یہ متبادر تو وہاں سے ادعائے خالقیت عقول کیونکر ظاہر نہ ہوگا؟ واﷲ تعالٰی الھادی ۱۲ عبدہ سلطان احمد خان غفرلہ۔

عــــــہ۲:یہ سب تنزُّلات بہ لحاظِ مجادلین ہیں ورنہ اصل کا رَد ہی تبادرِ خالقیت ہے کما بینا ۱۲ س عفی عنہ۔

[1] القرآن الکریم ۲۱/ ۱۱۲

کتاب کا موضوع

صراط الجنان

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

معرفۃ القرآن

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

فیضانِ حدیث

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

پریئر ٹائمز

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

ریڈ اینڈ لسن

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

اسلامک ای بک لائبریری

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

نعت کلیکشن

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

بہار شریعت

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

فیڈبیک

اپنی قیمتی آراء دینے کے لئے support@dawateislami.net پر ای میل کیجئے یا فیڈ بیک کے بٹن پر کلک کیجئے

ڈونیشن

اپنے عطیات دعوت اسلامی کو دیجئے، آپ کے چندے یعنی ڈونیشن کو کسی بھی جائز، دینی، اصلاحی، فلاحی، روحانی، خیرخواہی، بھلائی اور آمدنی بڑھانے کے جائز اور محفوظ کام میں لگایا جا سکتا ہے تا کہ بڑھتے اخراجات کو پورا کیا جا سکے.

سرچ کریں

کتابیں منتخب کریں

کیٹیگری سیلیکٹ کریں

کتاب میں نتائج: