30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 27 | فتاوی رضویہ جلد ۲۷
|
یصلح علّۃ بمعنی الواسطۃ والشرط والمتمم والالۃ لا مفیدۃ لا وجود عــــــہ حقیقۃ وقداستوفی ھذا التحقیق فی مقامہ اھ ملخصا ص ۲۔ قول دوم:المسئلۃ القائلۃ بان کلَّ حادثٍ مسبوق بالعدم مخصوصۃ بالحادث الزمانی،والمادۃ حادث ذاتی ا ھ مختصرا ص ۲۵۵۔ قول سوم:الصورۃ الجسمیۃ والنوعیۃ ایضامن من الحوادث الذاتیۃ ص ۲۔ قول چہارم:السرمد یات والثابتات الدھریۃ کالعقول والنفوس القدیمۃ اھ ملتقطاص ۱۵۔ قول پنجم:کلی طبعی کے موجود فی الخارج ہونے پر لکھا: اِعلم ان الباقر استدل علٰی ھذا بان طبیعۃ الحیوان المرسل لیس متعلق الذات بمادۃ ومدۃ، فلایکون مرھونہ الوجود بالامکان الاستعدادی، فالا مکان الذاتی ھناك ملاك فیضان الوجود،فاذا کان ھذا الحیوان المتعلق بالمادۃ فائض الوجود کان المرسل احق بالفیضان لاستحقاق الامکان الذاتی۔و حاصلہ ان الحیوان المطلق مستحق |
ممکن کا ممکن کے لیے علّت ہونا ظاہری و مجازی ہے،تو یہ ضعیف وجود اس معنی میں علت ہونے کی صلاحیت رکھتا ہے کہ یہ واسطہ،شرط،متمم اور آلہ ہے نہ کہ حقیقتًا مفید وجود ہے۔اس کی پوری تحقیق اپنے مقام پر کردی گئی ہے اھ ملخصاص ۲ (ت)۔ یہ جو کہاجاتا ہےکہ ہر حادث مسبوق بالعدم ہوتا ہے یہ مسئلہ حادت زمانی کے ساتھ مختص ہے اور مادہ حادث ذاتی ہے اھ (مختصرصفحہ ۲۵۵)(ت)۔ صورتِ جسمیہ اور صورتِ نوعیہ بھی حوادث ِ ذاتیہ میں سے ہیں۔ص ۲(ت) سرمد یات(جن کی نہ ابتداء ہو نہ انتہاء)اور ثابتات دہریہ جیسے عقول اور نفوس قدیمہ اھ(التقاط ص ۱۵)۔ تو جان لے کہ میر باقر نے اس پر یوں استدلال کیا کہ بے شك حیوان مطلق کی طبیعت بالذات کسی مادہ و مدت سے متعلق نہیں ہوتی تو وہ امکانِ استعدادی کے ساتھ وجود کی مرہون نہ ہوگی چنانچہ امکان ذاتی یہاں پر فیضان وجود کی بنیاد ہوگا،پس جب یہ حیوان جو کہ مادہ سے متعلق ہے وجود کا فیضان کرنے والا ہے تو حیوان مطلق امکان ذاتی کے استحقاق کی وجہ سے فیضان وجود کا زیادہ حقدار ہوگا۔اس کا خلاصہ یہ ہے کہ حیوان مطلق امکان ذاتی کے سبب سے |
عــــــہ:کذا فی المخطوطۃ المنقولۃ،ولعل فی الاصل لا مفیدۃ وجودٍحقیقۃً ۱۲ محمد احمد۔
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- ستائیسویں ۲۷ جلد
- فہرست مضامین مفصّل
- کتاب الشتی(حصّہ دوم)
- فوائدِ حدیثیہ
- رسالہ
- الفضل الموہبیفی معنی اذا صح الحدیث فہو مذہبی
- (فضل (الہٰی)کا عطیّہ(امام ابوحنیفہ علیہ الرحمہ کے اس قول کے)
- معنی میں کہ جب کوئی حدیث صحت کو پہنچے تو وہی میرا مذہب ہے)
- ملقّب بلقب تاریخی
- اعزّالنّکات بجواب سوال ارکات ۱۳۱۳ھ
- فوائدِ فقہی ہوافتاء ورسم المفتی
- فلسفہ ،طبعیات،سائنس،نجوم،منطق
- مقامع الحدیدعلٰی خدّ المنطق الجدید۱۳۰۴ھ
- (لوہے کےگرز منطقِ جدید کے رخسار پر)
- رسالہ
- رسالہ
- نزول اٰیاتِ فرقان بسکونِزمین واٰسمان
- زمین اور آسمان کے ساکن ہونے کے بارے میں حق و باطل کے درمیان فرق کرنےوالی(قرآن مجید کی)آیتوں کا نازل ہونا)
- رسالہ
- معین مبینبھردور شمس وسکون زمین ۱۳۳۸ھ
- (سورج کی گردش اور زمین کے ساکن ہونے کے لیے مددگار)
- (امریکی منجم پروفیسر البرٹ ایف،پورٹا کی پیشگوئی کا رَدّ)
- رسالہ
- فوزِمبین دررَدِّحرکتِ زمین
- (زمین کی حرکت کے رَد میں کھُلی کامیابی)
- فصل اوّل
- نافرّیت کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر بارہ دلیلیں۔
- فصل دوم
- جاذبیت عــــــہ کا رَدّ اور اس سے بُطلانِ حرکت زمین پر پچاس۵۰ دلیلیں
- فصل سوم:
- حرکتِ زمین کے ابطال پر اور ۴۳ دلائل
- رسالہ
- الکلمۃ الملھَمَۃفیالحکمۃ المحکمۃ لوِھاء الفلسفۃ المشئمۃ ۱۳۳۸ھ
- (مضبوط حکمت میں الہام شدہ کلمہ منحوس فلسفہ کی کمزوری کے لیے)
- مناظرہ ورَدِّ بدمذہباں
- رسالہ
- النیر الشھابی علٰی تدلیس الوھابی ۱۳۰۹ھ
- (روشن آگ کا شعلہ وہابی کی تدلیس پر)
- السّھم الشھابیعلٰی خداع الوھابی ۱۳۲۵ھ
- (شعلے برساتا ہوا تِیر بڑے دھوکا باز وہابی پر)
- رسالہ
- رسالہ
- دفع زیغزاغ
- (کوّے کی کجی کو دُور کرنا)
- ملقّب بلقب تاریخی
- رامی زاغیان ۱۳۲۰ھ
- (کوّا والوں پر تیرا نداز ی کرنے والا)
- رسالہ
- اطائِب الصّیّبعلی ارض الطیّب۱۳۱۹ھ
- (طیب (عرب صاحب)کی زمین پر بہت پاکیزہ بارش)
- خاتمہ
- لطیفہ
- عرب صاحب کا رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم پر افتراء
