30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 19 | فتاوی رضویہ جلد ۱۹
وہ راہ میں جاتا رہتا تو اس کا کیا نقصان تھا کہ بحکم قرارداد یہ ضمان کا مستحق ہوچکا،بلکہ یہ ضابطہ تو بعض اوقات بھیجنے والوں کو الٹا نقصان دیتاہے،کہ مصرو عرب وشام وغیرہ ممالك کو روپیہ بھیجے تو یہاں سے لندن جاکر ازانجا کہ وہاں سکہ سیم نہیں سکہ زر سے تبدیل کیا جاتا اور اس پر بہت کچھ بٹالیا جاتاہے،غرض اس فرض قرض میں مرسلوں کا کوئی نفع نہیں ہاں اُجرایعنی ابالی ڈاك نے اپنے آسائش وتحفظ کے لئے یہ ضابطہ وضع کیا،ذمہ داری بیمہ ومنی آرڈر دونوں میں تھی،مگر پارسل کا بند مال مہر میں لگا ہوا قابلیت تبدیل نہ رکھتا تھا،روپے میں یہ صورت میسر تھی اور شك نہیں کہ مال بھیجنے سے کاغذ بھیجنا آسان اور اس میں ان ذمہ داروں کے لئے خطر طریق سے امان،لہذ ایہ ٹھہرالیا کہ زرداخل کردہ یہیں رکھ کر وہاں لکھ بھیجیں گے،اگر بفرض غلط اس صورت میں ڈاك خانہ کو مستقرض مانا جائے تو اس میں مستقرض نے استقراض سے نفع اٹھایا نہ کہ مقرض نے اقراض سے،اور مستقرض انتفاع بالقرض سے ممنوع نہیں تو یہاں یدفعہ قرضا یستفید بہ(کسی فائدہ کے حصول کے لئے قرض دیا۔ت) صادق نہیں بلکہ یاخذ قرضا یستفید بہ،ھکذا ینبغی التحقیق واﷲ ولی التوفیق(قرض فائدہ کے لئے لیتا ہے،تحقیق یوں چاہئے،اور توفیق کا مالك الله تعالٰی ہی ہے۔(ت)
بالجملہ یہ وجوہ تو جوازمنی ارڈر پر کچھ اثر نہیں ڈال سکتیں،ہاں یہاں ایك اور امر قابل نظر و غور تھا اذہان مفتیان اگر اس طرف جاتے توکہا جاتا کہ طرف فقہی پر کلام کیا وہ یہ کہ بلا شبہہ یہ عقد عقد اجارہ اور فیس اجرت عمل۔اور قرض تنہا پر نفع مستقرض اور سفاتج پر قیاس مختل،مگر جبکہ یہ قرض مفروض و داخل ضابطہ ہے تو اجارہ ایسی شرط پر ہوا جس میں احدالعاقدین کا نفع ہے اور مقتضائے عقد نہیں،اسی قدر منع وفساد عقد کے لئے بس ہے ولکنی اقول وبحول اﷲ تعالٰی اجول(لیکن میں الله تعالٰی کی توفیق سے کہتاہوں اور الله تعالٰی کی دی ہوئی طاقت سے لکھتاہوں۔ت)
ہنوز بلوغ شرط تاحدافساد میں اور شرط باقی ہے کہ عرف ناس اس شرط کے ساتھ جاری نہ ہو،ورنہ بحکم تعارف جائز رہے گی اور صحت جواز عقد میں کچھ خلل نہ ڈالے گی،منی آرڈر کا نہ صرف تمام بلاد وامصار واقطار ہندیہ بلکہ دیگرممالك اسلامیہ میں بھی دائر وسائر ہونا تو محتاج بیان نہیں،مگر فقیر وہ کلمات علماء چند ابحاث میں ایراد کرے جو اس مسئلہ شرط کو واضح کرکے بعونہ تعالٰی مانحن فیہ کا حکم روشن کردیں،بحث اول شرط سے اصل نہیں منصوص دربارہ بیع وارد کہ:
|
نہی النبی صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم من بیع الشرط، رواہ ابوحنیفۃ |
حضور نبی پاك صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے شرط والی بیع سے منع فرمایا،اس کو امام ابوحنیفہ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- انیسویں جلد
- فہرست مضامین مفصّل
- کتاب الوکالۃ (وکالت کا بیان)
- کتاب الاقرار
- (اقرار کا بیان)
- کتاب الصلحِ(صلح کا بیان)
- کتاب المضاربۃ
- (مضاربت کا بیان)
- کتاب الامانات
- (امانت کا بیان)
- کتاب العاریۃ
- (عاریت کا بیان)
- (ہبہ کا بیان)
- کتاب الھبۃ
- فتح الملیكفی حکم التملیك ۱۳۰۸ھ
- (بادشاہ کا اظہار تملیك کےحکم میں)
- کتابُ الاجارۃ
- (اجارہ کا بیان)
- اجود القرٰی لطالب الصحۃفی اجارۃ القرٰی۱۳۰۲ھ
- (دیہات کے ٹھیکہ کی صحت کے طلبگار کے لئے بہترین مہمانی)
- کتاب المنٰیوالدررلمن عمدمنی اٰرڈر۱۳۱۱ھ
- (خواہشات اورموتیوں کی فراہمی اس کےلئے جس نے منی آرڈر کا قصد کیا)
- کتاب الاکراہ
- (اکراہ کا بیان)
- کتاب الحجر
- (حجر کا بیان)
- کتاب الغصب
- (غصب کا بیان)
