30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 19 | فتاوی رضویہ جلد ۱۹
دلیل اول:روپیہ تلف ہوجائے تو بھیجنے والا طالب ضمان اور انگریز ذمہ دار،تو ثابت ہوا کہ اجارہ نہیں کہ محصول کو اجرت پر محمول کیاجائے۔
اقول اولًا:کیاوجوب ضمان مطلق نافی اجارہ ہے،کتب فقہ کا مطالعہ کیجئے صدہا صورتوں میں اجیر پر ایجاب ضمان کا حکم ہے،اور خاص ید ضمان کی ضرورت ہو تو ذرا اجیر مشترك میں اقوال ائمہ واختلاف فتوٰی ازمہ پر نظر ہو۔
ثانیًا:اطلاق نفی ضمان ہی مانئے تو غایت یہ ہے کہ طلب ضمان ناجائز ہو اور انگریزوں کا ذمہ بری،اس سے اصل عقد کیوں بدل گیا،بہت لوگ عاریت پر تاوان لیتے اور جاہل مستعیر ذمہ دار بنتے ہیں،کیا اس سے نفس عاریت منتفی ہوجائے گی،ہاں شاید یہ خیال کیا ہوکہ کلام مسلم حتی الامکان وجہ صحیح پر حمل کرنا چاہئے،جبکہ ہم نے اجارہ میں مطلقا ضمان بحالت ہلاکت طالب ضمان نہ مانی تو یہ طلب خلاف شرع ہوگی لہذا اجارہ نہ ٹھہرا نا چاہئے،مگر سبحان الله مسلمانوں کی اور طرفہ طرفداری کی کہ اسی خیال سے کہ صورت ہلاك میں جو بشدت نادرہے،کہیں طلب ضمان نہ کر بیٹھیں جو ایك مختلف فیہ ممنوع ہے،لہذا اصل عقد ہی ربا لازم ودائم مان کر مسلمانوں کو مرتکب حرام اجماعی ٹھہرا دیجئے،یعنی کشتن باید تاتپ نباید فرمن المطر ووقف تحت المیزاب (بارش سے بھاگا اور پرنالے کے نیچے کھڑا ہوا۔ت)
ثالثًا:کس نے کہاکہ اجارہ محضہ ہے معنی قرض یقینا متحقق اور رد مثل ا س کا خاص حکم،تویہ تضمین بربنائے اجارہ نہ ہو،بربنائے قرض سہی،اب اسے اجارہ سے کیا تنافی رہی۔
دلیل دوم:اجارہ ہو تو بعینہٖ اسی روپے کا پہنچانا لازم ہو،لیکن یہ امر نہ بھیجنے والا ضرورخیال کرتاہے۔نہ ڈاك والے کرتے ہیں۔
اقول:قطع نظر اس سے کہ یہ قیاس استثنائی کس اعلٰی درجہ نفاست پر ہے،تالی لزوم نفس الامری اور استثناء رفع خیال لزوم یارفع عمل کیا اگر عاقدین کسی حکم واقعی عقد کو اپنے ذہن میں لازم نہ سمجھیں،یا اس پر عمل نہ کریں تو اس سے وہ عقدعقد ہی نہ رہے گاعدم حکم مستلزم عدم عقد ہے یا عدم اعتقاد وعمل،اصل کلام وہی ہے کہ بیشك لازم ہوتا۔اگر اجارہ محضہ ہوتا یہاں تو ڈاکخانہ فلاں جگہ جاکر ادائے زر اور وہاں سے لاکر ایصال رسید پر اجیر اور زر داخل کردہ کا مستقرض ومدیون ہے تو جو چیز وہاں دے گا عین نہیں دین کا بعینہ پہنچانا کیونکر متصور اور اس کا لزوم کہاں کا حکم،بالجملہ ان داموں کی اجرت ہونے سے انکار کرنا اور عوض قراردے کر ربا ٹھہرانا یونہی صحیح تھا کہ اسے قرض محض خالی عن الاجارہ ثابت کرتے اور دونوں دلیلیں بغرض تمامی صرف اس قدر پر دال کہ وہ اجارہ محضہ نہیں،تو دلیل کو دعوٰی سے
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- انیسویں جلد
- فہرست مضامین مفصّل
- کتاب الوکالۃ (وکالت کا بیان)
- کتاب الاقرار
- (اقرار کا بیان)
- کتاب الصلحِ(صلح کا بیان)
- کتاب المضاربۃ
- (مضاربت کا بیان)
- کتاب الامانات
- (امانت کا بیان)
- کتاب العاریۃ
- (عاریت کا بیان)
- (ہبہ کا بیان)
- کتاب الھبۃ
- فتح الملیكفی حکم التملیك ۱۳۰۸ھ
- (بادشاہ کا اظہار تملیك کےحکم میں)
- کتابُ الاجارۃ
- (اجارہ کا بیان)
- اجود القرٰی لطالب الصحۃفی اجارۃ القرٰی۱۳۰۲ھ
- (دیہات کے ٹھیکہ کی صحت کے طلبگار کے لئے بہترین مہمانی)
- کتاب المنٰیوالدررلمن عمدمنی اٰرڈر۱۳۱۱ھ
- (خواہشات اورموتیوں کی فراہمی اس کےلئے جس نے منی آرڈر کا قصد کیا)
- کتاب الاکراہ
- (اکراہ کا بیان)
- کتاب الحجر
- (حجر کا بیان)
- کتاب الغصب
- (غصب کا بیان)
