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Afirma-se nas páginas 558 e 559 do 3O volume de 1196 páginas do livro Baĥār-e-Sharī’at publicado por Maktaba-tul-Madīnaĥ, do departamento de publicações de Dawat-e-Islami: quais são os parentes que devem ser tratados com bondade como obrigação Wājib? Alguns estudiosos têm afirmado que eles são ‘Żu-Riḥm Maḥram’ e alguns outros afirmam que são parentes Żu-Riḥm, independentemente de ser ou não Maḥram.
Aparentemente, a carta decisiva e mais preciosa. Aḥādīš contenha uma ordem incondicional de tratamento parentes com bondade. O sagrado Quran também afirmou incondici onalmente ‘ذَوِي الۡقُرۡبٰي’ (ou seja, os parentes). Contudo uma vez existentes diferentes níveis de relações, também existem diferentes níveis de tratamento de parentes com bondade, Os pais tem o maior nível (grau). Depois deles segue o nível de ‘Żu-Riḥm Maḥram’ (isto é, o casamento entre parentes é Ḥarām para sempre devido a Nasabī [isto e, genealogia] relação com eles) depois deles e o grau do resto dos parentes, dependendo do quão estreito é a relação que tem com eles.
(Rad-dul-Muḥtār, vol. 9, pp. 678)
صَلُّوۡا عَلَى الۡحَبِيۡب صَلَّى اللّٰهُ تَعَالٰى عَلٰى مُحَمَّد
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