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um grande coração que poderá ser a fonte do conforto e facilidade da vida futura. Supliquemos Allah عَزَّوَجَلَّ para que conceda-nos a bondade dos dois mundos.
Dar tha ka ‘isyan ki saza, ab hogi ya rauz-e-jaza
Di un ki rahmat nay sada, yeh bhi nahin woh bhi nahin
صَلُّوۡا عَلَى الۡحَبِيۡب صَلَّى اللّٰهُ تَعَالٰى عَلٰى مُحَمَّد
Sayyiduna Ibn ‘Abbas رَضِیَ الـلّٰـهُ تَعَالٰی عَـنْهُمَا disse que o nobre Profeta عَـلَيْـهِ الـسَّـلَام humildemente perguntou a Allah عَزَّوَجَلَّ, ‘Ó meu Rab عَزَّوَجَلَّ! O crente obedece-Te e esforça-se em abster-se da Tua desobediência, porém privas-lhe da bondade mundana e sujeita-lhe a sofrimento e tribulações, enquanto um não muçulmano desafia-te, contudo removes as suas dificuldades no mundo e concedes-lhe confortos mundanos.’ (qual é a prudência por trás disto?) Allah عَزَّوَجَلَّ enviou-lhe uma revelação, ‘os servos são Meus, sofrimento e tribulação também estão sobre a Minha autoridade e tudo glorifica-me com louvores; um crente carrega consigo pecados, então, ponho-lhe num sofrimento e tribulação, separando-lhe de interesses mundanos depois este (sofrimento e tribulação) torna-se uma expiação dos seus pecados ainda que ele se encontre comigo, irei lhe conceder o retorno das suas virtudes e, ao passo que doutro lado um descrente tem algumas dádivas no mundo, aumento o
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