رکھوں گا، اور جو  سوال سے بچنا چاہے  أَعْطَی اللّٰہُ أَحَداً عَطَائً ھُوَ خَیْرٌ لَّہُ، وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ‘‘۔[1]^؎

 اللہ  اُسے بچائے گا اور جو غنی بننا چاہے  اللہ  اُسے غنی کر دیگا اور جو صبر چاہے  اللہ   تَعَالٰی  اُسے صبر عطا کریگا اور  اللہ  نے صبر سے بہتر اور وسیع عطا کسی کو نہ دی۔

        اس حدیث کی شرح میں حکیم الامت رَحْمَۃُ  اللہ  تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں : وہ حضرات مانگتے رہے اور حضورصَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَدیتے رہے انہیں سب کچھ دے کر مسئلہ بتایا، اس میں تبلیغ بھی ہے اور سخاوت مطلقہ کا اظہار بھی معلوم ہوا کہ بلا ضرورت مانگنے والوں کو دینا حرام نہیں اگرچہ انہیں مانگنا ممنوع ہے خیال رہے کہ جس کو حضورصَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَنے کچھ خوش ہوکر دیا ہے وہ بہت عرصہ تک ختم نہ ہوا، چنانچہ حضرت عائشہ صدیقہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَا اور حضرت ابو ہریرہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُکو تھوڑے تھوڑے جو عطا فرمائے تھے جو اُن بزرگوں نے سالہا سال کھائے اور کھلائے، پھر جب تولے تو اتنے ہی تھے مگر تولنے سے ختم ہوگئے، حضرت طلحہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُکے ہاں ساڑھے چار سَیْر جَو کی روٹی پر سینکڑوں آدمیوں کی دعوت فرمائی۔

        حکیم الامت رَحْمَۃُ  اللہ  تَعَالٰی عَلَیْہِ مزید فرماتے ہیں : یہ حدیث اس حدیث قدسی کی شرح ہے  أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيْ بِيْ یعنی رب  تَعَالٰی  فرماتا ہے کہ میں اپنے بندے کے گمان کے قریب رہتا ہوں اس کا ظہور آخرت میں تو ہوگا ہی کہ اگر بندہ معافی کی امّید کرتا ہوا مرجائے تو اِنْ شَآءَ اللہ  اُسے معافی ہی ملے گی، اکثر دنیا میں بھی ہوجاتا ہے کہ جو قرض نہ لینے نہ مانگنے کا خدا کے بھروسے پر پورا ارادہ کرلے تو  اللہ   تَعَالٰی  اسے ان سے بچا ہی لیتا ہے اور جو یہ کوشش کرے کہ دنیا والوں سے لاپرواہ رہوں تو بہت حد تک  اللہ   تَعَالٰی  اُسے لاپرواہ ہی رکھتا ہے، مگر یہ فقط زبانی دعویٰ نہ ہو عملی کوشش بھی ہو کہ کمانے میں مشغول رہے، خرچ درمیانہ رکھے، گُل چھرّے نہ اُڑائے  اللہ  رسول سچّے ہیں ان کے وعدے حق، غلطی ہم کرجاتے ہیں ۔

        ’’جو صبر چاہے  اللہ   تَعَالٰی  اُسے صبر عطا کریگا‘‘اس کے تحت مفتی احمد یار خان نعیمی رَحْمَۃُ  اللہ  تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں : رب  تَعَالٰی  کی عطاؤں میں سے بہترین اور بہت گنجائش والی عطا صبر ہے کہ رب  تَعَالٰی  نے اس کا ذکر نماز سے پہلے فرمایا :   (اسْتَعِیْنُوْا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلٰوةِؕ ) ((البقرۃ : ۲/۱۵۳) ترجمہ :  صبر اور نماز سے مدد چاہو (کنزالایمان)) اور صابر کے ساتھ  اللہ  ہوتا ہے، نیز صبر کے ذریعہ انسان بڑی بڑی مشقتیں برداشت کرلیتاہے اور بڑے بڑے درجے حاصل کرلیتا ہے، رب  تَعَالٰی  نے ایوب علیہ السلام کے بارے میں فرمایا :   (اِنَّا وَجَدْنٰهُ صَابِرًاؕ  ) (ص : ۴۴) ہم نے انہیں بندئہ صابر پایا، صبر ہی کی برکت سے حضرت حسین رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُسیّد الشہداء ہوئے۔[2]^؎

        اور غِنَاء کثرتِ مال کا نام نہیں بلکہ اصل غِنَاء تو دل کی تونگری ہے، چنانچہ :   

عَنْ أَبِيْ ھُرَیْرَۃَرَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ :  ’’لَیْسَ الْغِنٰی عَنْ کَثْرَۃِ الْعَرَضِ، وَلٰکِنَّ الْغِنٰی غِنَی النَّفْسِ‘‘۔[3]^؎

حضرت ابو ہریرہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُسے مروی ہے، فرماتے ہیں :  سید المبلغین، رحمۃللعالمین صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَنے فرمایا :  امیری زیادہ مال و اسباب سے نہیں بلکہ امیری دل کی غنا سے ہے۔

        حکیم الامت رَحْمَۃُ  اللہ  تَعَالٰی عَلَیْہِ اس حدیث کی تشریح کرتے ہوئے رقم طراز ہیں : دل کی غنا سے مراد قناعت وصبر، رضا بر قضا ہے۔ حریص مالدار فقیر ہے قناعت والا غریب امیر ہے،  شعر

توانگری نہ بمال است نزد اہل کمال    ٭   کہ مال تَا لَبِ گور است بعد ازاں اعمال

(یعنی اہلِ کمال کے ہاں تونگری وخوشحالی مال سے نہیں کہ مال تو قبر کے کنارے تک ہے اس کے بعد تو اعمال ہیں )ہوسکتا ہے کہ غنی نفس سے مراد کمالات روحانیہ ہوں کہ اس کی برکت سے دولت مند اس کے دروازہ کی خاک چاٹتے ہیں دیکھ لو داتا گنج بخش اور خواجہ اجمیری کے آستانےرَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا۔ حضرت علی فرماتے ہیں ،  شعر   

رضینا قسمۃ الجبّار فینا   ٭     لنا علم وللجھال مالٗ     

فإنّ المال یفني عن قریب   ٭     وإنّ العلم باقٍ لا یزالٗ  [4]^؎

(ہم اپنے درمیان رب  تَعَالٰی  کی تقسیم پر راضی ہیں ، کہ ہمارے لئے علم ہے اورجاہلوں کے لئے مال، بے شک مال جلد فناء ہوجائے گا اور بے شک علم باقی رہے گا زائل نہ ہوگا)

        حدیث شریف میں ہے :