[1]    یہ رِسالہ ۱۶رَجَبُ الْمُرَجَّب ۱۴۴۰ھ بمطابق 23 مارچ 2019 کو عالمی مَدَنی مَرکز فیضانِ مدینہ بابُ المدینہ(کراچی) میں ہونے والے مَدَنی مذاکرے کا تحریری گلدستہ ہے ، جسے اَلْمَدِیْنَۃُ الْعِلْمِیَّۃ کے شعبے’’فیضانِ مَدَنی مذاکرہ‘‘نے مُرتَّب کیا ہے۔ (شعبہ فیضانِ  مَدَنی مذاکرہ)       

[2]    مجمع الزوائد ، کتاب الاذکار ،  باب  ما یقول اذا اصبح و اذا امسیٰ ،  ۱۰ / ۱۶۳ ،  حدیث : ۱۷۰۲۲ دار الفکر بیروت

[3]    فتاویٰ ھندية ،  کتاب الکراھية ، الباب الحادی و العشرون فیما یسع من جراحات بنی آدم...الخ ، ۵ / ۳۶۰  ماخوذاً دار الفکر بیروت

[4]    حضرتِ سَیِّدُنا امام ابنِ حجر ہیتمی رَحْمَۃُ اللّٰہِ عَلَیْہِ  فرماتے ہیں : اِنسان نے ناحق کسی چوپائے کو مارا یا اسے بھوکا پیاسا رکھا یا اس سے طاقت سے زیادہ کام لیا تو قِیامت کے دِن اس سے اسی کی مثل بدلہ لیا جائے گا جو اس نے جانور پر ظلم کیا یا اسے بھوکا رکھا۔ اس پر دَرجِ ذَیل حدیث ِ پاک دَلالت کرتی ہے۔ چُنانچِہ رَحمت ِ عالَم صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم نے جہنَّم میں ایک عورت کو اس حال میں دیکھا کہ  وہ لٹکی ہوئی ہے اور ایک بلّی اُس کے چہرے اور سینے کو نوچ رہی ہے اور اسے ویسے ہی عذاب دے رہی ہے جیسے اس(عورت) نے دُنیا میں قید کر کے اور بھوکا رکھ کر اسے تکلیف دی تھی۔ اِس رِوایت کا حکم تمام جانوروں کے حق میں عام ہے۔ (اَلزَّواجِر ، کتاب النفقات ، الکبیرة  الحادیة والخمسون ، ۲ / ۱۷۴ دار المعرفة  بیروت-جہنم میں لے جانے والے اَعمال ، ۲ / ۳۲۳ مکتبۃ المدینہ باب المدینہ کراچی)دعوتِ اسلامی کے اِشاعتی اِدارے مکتبۃ المدینہ کی 1197 صَفحات پر مشتمل کتاب ، ’’بہارِ شریعت‘‘جلد سِوُم صفحہ 660 پر ہے : جانور پر ظُلم کرنا ذِمّی کافرپر(اب دُنیا میں سب کافر حَربی ہیں )ظلم کرنے سے زیادہ  بُرا  ہے اور ذِمّی پر ظلم کرنا مسلم پر ظلم کرنے سے بھی بُرا ہے کیوں کہ جانور کا کوئی مُعِین و مددگار اللہ(عَزَّ وَجَلَّ) کے سِوا نہیں اس غریب کو اس ظلم سے کون بچائے!‘‘(درمختار و ردالمحتار ، کتاب الحظر والاباحة ، فصل فی البیع ، ۹ / ۶۶۲ دار المعرفة  بیروت)  

[5]    احیاء العلوم ، کتاب ترتیب الاوراد و تفصیل احیاء اللیل ، الباب الثانی فی الاسباب المیسرة لقيام الليل...الخ  ، ۱ /  ۴۶۹ دار صادر بیروت-احیاء العلوم (مترجم) ، ۱ / ۱۰۶۲مکتبۃ المدینہ باب المدینہ کراچی

[6]    ابن ماجه ، کتاب الزھد ،  باب الحزن والبکاء ، ۴ / ۴۶۵ ، حدیث : ۴۱۹۳ دار المعرفة بيروت- مکاشفة القلوب ، الباب السادس والثمانون ،  ص۲۷۶ دار الکتب العلمية بيروت -مکاشفۃ القلوب (مترجم) ، ص۵۷۱مکتبۃ المدینہ باب المدینہ کراچی

[7]    مزید معلومات حاصِل کرنے کے لیے دعوتِ اسلامی کے اِشاعتی اِدارے مکتبۃُ المدینہ کے رِسالے ، فیضانِ مَدَنی مذاکرہ (قسط : 40) ، بنام “ دِل کی سختی کے اَسباب و علاج “ کا مُطالعہ کیجیے۔ (شعبہ فیضانِ  مَدَنی مذاکرہ)       

[8]    معجم کبیر ، باب الصاد ، محمد بن زیاد الالھانی عن ابی امامة ، ۸ / ۱۱۴ ، حدیث : ۷۵۳۲  دار احیاء التراث العربی بیروت

[9]    مسلم ، کتاب المساجد ومواضع الصلاة  ، باب استحباب الذکر بعد الصلاة  وبيان صفته ،  ص ۲۳۷ ،  حديث : ۱۳۴۹- ۱۳۵۲ دار الکتاب العربی بیروت

[10]    مَشائخِ  کِرام کا یہ دَستور رہا ہے کہ اپنے مُریدین و طالبین کو ایک شجرہ شریف بھی عطا فرماتے ہیں جس میں دِیگر اَوراد و وَظائف کے ساتھ دُعائیہ اَشعار پر مشتمل شجرۂ عالیہ بھی ہوتا ہے ۔ اِن اَشعار میں سلسلۂ عالیہ کے تمام مَشائخ کے نام اِس تَرتیب سے لکھے ہوتے ہیں کہ سلسلہ نبیٔ اکرم صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم تک پہنچتا ہے۔ اَلْحَمْدُ لِلّٰہ شیخِ طریقت ، امیرِ اہلسنَّت ، بانیِ دعوتِ اسلامی حضرتِ علّامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی دَامَتْ بَرَکاتُہُمُ الْعَالِیَہ نے بھی اپنے مُریدین و طالبین کے لیے ایک بہت ہی پیارا رِسالہ “ شجرۂ قادریہ رضویہ ضیائیہ عطّاریہ “ مُرَتَّب فرمایا ہے۔ جس کے شروع میں “ شجرۂ قادریہ رَضویہ ضیائیہ عطّاریہ “ منظوم اَشعار کی صورت میں موجود ہے۔ اِس رسالے میں گناہوں سے بچنے ، کام اٹک جانے ، روزی میں بَرَکت پانے اور جادو ٹونے سے حفاظت کیلئے کیا پڑھنا چاہیے؟اِس طرح کے  کم و بیش 52 “ اَوراد و وَظائف “ لکھے ہیں۔ اِس رسالے کو دعوتِ اسلامی کے اِشاعتی اِدارے مکتبۃُ المدینہ  سے ہدیۃ حاصِل کر کے اس کا مُطالعہ  کیجیے ۔ (شعبہ فیضانِ مَدَنی مذاکرہ)