[1]………معلوم ہوا جب ایک بدعت کے اپنانے کی وجہ سے کسی کے پاس بیٹھنا منع ہے تو جس کے عقائد میں  ہی بگاڑ ہو یعنی بدمذہبوں  کے پاس بیٹھنے کے متعلق حکم کیا ہو گا؟چنانچہ ملفوظاتِ اعلیٰ حضرت کے صفحہ نمبر 277 پر ہے کہ جب اعلیٰ حضرت عَلَیْہِ رَحمَۃُ رَبِّ الْعِزَّت سے یہ عرض کی گئی کہ اکثر لوگ بد مذہبوں  کے پاس جان بوجھ کربیٹھتے ہیں  ،  ان کے لیے کیا حکم ہے؟تو ارشاد فرمایا:   حَرام ہے اور بد مذہب ہوجانے کا اندیشہ کامِل اور دوستا نہ ہو تو دین کے لیے زہرِ قاتِل۔ رسولاللہصَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمفرماتے ہیں :  اِیَّاکُمْ وَاِیَّاھُمْ لَایُضِلُّوْنَـکُمْ وَلَایَفْتِنُوْنَـکُمْ۔انہیں  اپنے سے دور کرو اور ان سے دور بھاگو وہ تمہیں  گمراہ نہ کردیں  کہیں  وہ تمہیں  فتنے میں  نہ ڈالیں ۔(مسلم ،  مقدمه ،  باب النھی عن الروایة عن الضعفاء …الخ ،  ص۹ ، حدیث:  ۷)اور اپنے نفس پر اعتماد کرنے والا بڑے کذّاب پر اعتماد کرتا ہے  ،  اِنَّھَا اَکْذَبُ شَیْءٍ اِذَا حَلَفَتْ فَکَیْفَ اِذَا وَعَدَتْ (نفس اگر کوئی بات قسم کھا کر کہے تو سب سے بڑھ کر جھوٹا ہے نہ کہ جب خالی وعدہ کرے ۔)صحیح حدیث میں  فرمایا :   جب دجّال نکلے گا  ،  کچھ اسے تماشے کے طور پر دیکھنے جائیں  گے کہ ہم تو اپنے دین پر مستقیم(یعنی قائم) ہیں  ، ہمیں  اس سے کیا نقصان ہوگا؟ وہاں  جاکر ویسے ہی ہوجائیں  گے ۔ (ابو داود ،  کتاب الملاحم ،  باب ذکر خروج الدجال ، ۴/ ۱۵۷ ، حدیث:  ۴۳۱۹ ملخصاً)حدیث میں  ہے نبی صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمنے فرمایا :  میں  حلف سے کہتا ہوں  جو جس قوم سے دوستی رکھتا ہے اس کا حشر اسی کے ساتھ ہو گا ۔(مستدرك ،  کتاب الھجرة ، ذکر اسماء اھل الصفة ،  ۳/  ۵۵۶ ، حدیث:  ۴۳۵۰ ملتقطاً)سیدِ عالم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمکا ارشاد ہمارا ایمان اور پھر حضور کاحَلف (یعنی قسم)سے فرمانا۔ دوسری حدیث ہے:  جوکافروں سےمَحبَّترکھےگاوہانہیں میں سےہے۔ امام جلال الدین سیوطی رَحْمَۃُ اللّٰہ ِتَعَالٰی عَلَیْہ شرحُ الصّدور میں  نقل فرماتے ہیں :   ایک شخص روافض کے پاس بیٹھا کرتا تھا۔ جب اس کی نزع کا

وقت آیا ، لوگوں  نے حسبِ معمول اسے کلمہ طیبہ کی تلقین کی۔ کہا :   نہیں  کہا جاتا ۔ پوچھا کیوں  ؟ کہا :   یہ دو۲شخص کھڑے کہہ رہے ہیں  تُو ان کے پاس بیٹھا کرتا تھا جو ا بوبکر وعمر (رَضِیَاللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا )کو برا کہتے تھے  ،  اب یہ چاہتا ہے کہ کلمہ پڑھ کر اُٹھے  ،  ہر گز نہ پڑھنے دیں  گے۔(شرح الصدور ،  باب ما یقول الانسان … الخ ،  ص۳۸)

[2]………کلماتِ اَذان میں  لحن حرام ہے ،  مثلاً اللہيا اکبر کے ہمزے کو مد کے ساتھ آللہیا آکبر پڑھنا ،  یوہیں  اکبر میں  بے کے بعد الف بڑھانا حرام ہے۔ یوہیں  کلمات اَذان کو قَوَاعِدِ موسیقی پر گانا بھی لحن و ناجائز ہے۔(بہارِ شریعت ،  اذان کا بیان ،  حصہ سوم ،  ۱/  ۴۶۸)اگر اَذان غلط کہی گئی مثلاً لحن کے ساتھ تو اس کا جواب نہیں  بلکہ ایسی اَذان سُنے بھی نہیں ۔(المرجع السابق ،  ص۴۷۴)

[3]………بہارِ شریعت ،  جلد اول صفحہ 475پر ہے:   متقدمین نے اَذان پر اجرت لینے کو حرام بتایا ،  مگر متأخرین نے جب لوگوں  میں  سستی دیکھی ،  تو اجازت دی اور اب اسی پر فتویٰ ہے ،  مگر اَذان کہنے پر احادیث میں  جو ثواب ارشاد ہوئے ،  وہ انہیں  کے ليے ہیں  جو اجرت نہیں  لیتے۔ خالصاً للہعَزَّ  وَجَلَّاس خدمت کو انجام دیتے ہیں  ،  ہاں  اگر لوگ بطورِ خود مؤذِّن کو صاحبِ حاجَت سمجھ کر دے دیں  تو یہ بالاتفاق جائز بلکہ بہتر ہے اور یہ اُجرت نہیں ۔

[4]………معجم کبیر ، ۱۲/  ۲۰۵ ، حدیث:  ۱۳۰۵۹

                          مصنف عبدالرزاق ،  کتاب الصلاة ،  باب البغی فی الاذان الاجر علیه ، ۱/  ۳۵۸ ، حدیث:  ۱۸۵۶

                مصنف ابنِ ابی شیبه ،  کتاب الاذان والاقامة ،  باب من کرہ للمؤذن…الخ ، ۱/  ۲۵۸ ، حدیث:  ۴

[5]………یہ تینوں  کام کرنے میں   اگر تفاخر اور دِکھاوا و دنیا کا حُصُول مقصود ہو تو منع ہیں  اور اگر مقصود احادیث کی خِدْمَت ہو اور نیک نیتی سے کئے جائیں  تو ان میں  کوئی حرج نہیں  ،  یہ مُحَدِّثِینِ کِرام کا طریقہ کار رہا ہے۔  (دار الافتاء اہلسنت)