مسئلہ۲۳:  جب اَذان ہو تو اتنی دیر کے لیے سلام،  کلام اور سلام کا جواب،  تمام اَشغال  موقو ف  کردے یہاں تک کہ قرآن مجید کی تلاوت میں اَذان کی آواز آئے تو تلاوت روک دے اور اَذان کو غور سے سنے اور جواب دے اور یہی اِقامت میں بھی کرے (درمختار،  عالمگیری) جو اَذان کے وقت باتوں میں مشغول رہے اس پر مَعَاذَ اللّٰہ(عَزَّوَجَلَّ)  خاتمہ برا ہونے کا خوف ہے۔ ( فتاویٰ رضویہ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْ صَاحِبِہَا)

مسئلہ۲۴:  راستہ چل رہا تھا کہ اَذان کی آواز آئی تو اتنی دیر کھڑا ہوجائے سنے اور جواب دے۔ (عالمگیری،  بزازیہ)

اِقامت کا بیان

            اِقامت مثل اَذان کے ہے یعنی جو اَحکام اَذان کے بیان کیے گئے وہی سب اِقامت کے بھی ہیں البتہ چند باتوں میں فرق ہے۔ اِقامت میں حَیَّ عَلَی الْفَلَاح^{([1] )}کے بعد قَدْ  قَامَتِ الصَّلٰوۃ^{([2] )}بھی دو بار کہیں اور اس میں کچھ آواز اُونچی ہو مگر اِتنی نہیں جتنی کہ اَذان میں ہوتی ہے بلکہ اِتنی ہو کہ سب حاضرین تک آواز پہنچ جائے۔ اِقامت کے کلمات جلد جلد کہیں درمیان میں سکتہ نہ کریں ،  نہ کانوں پر ہاتھ رکھیں ،  نہ کانوں میں اُنگلیاں ڈالیں اور صبح کی اقامت میں اَلصَّلٰوۃُ خَیْرٌ مِّنَ النَّوْم^{([3] )} نہ کہے اِقامت مسجد کے اندر کہی جائے۔

مسئلہ۲۵:  اگر امام نے اقامت کہی تو  قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوۃکے وقت آگے بڑھ کرمصلے پر چلا جائے۔  (درمختار و ردالمحتار،  غنیہ،  عالمگیری وغیرہ)

مسئلہ۲۶:  اِقامت کے وقت کوئی شخص آیا تو اُسے کھڑے ہو کر اِنتظار کرنا مکروہ ہے بلکہ بیٹھ جائے،  جب حَیَّ عَلَی الْفَلَاح^{([4] )}کہی جائے اس وقت کھڑا ہو۔ یوہیں جو لوگ مسجد میں موجود ہیں وہ بھی بیٹھے رہیں جب مکبّر حَیَّ عَلَی الْفَلَاح پر پہنچے اس وقت اُٹھیں یہی حکم امام کے لیے بھی ہے۔ (عالمگیری)

            آج کل اکثر جگہ َرواج پڑ گیا ہے کہ جب تک امام مصلے پر کھڑا نہ ہوجائے اس وقت تک تکبیر نہیں کہی جاتی،  یہ خلاف سنت ہے۔

مسئلہ۲۷:  اَذان کے بیچ میں اور اسی طرح اقامت کے بیچ میں بولنا ناجائز ہے مگر مؤذّن و مکبّر کو کوئی سلام کرے تو اس کا جواب نہ دے اور ختم کے بعد بھی جواب دینا واجب نہیں ۔  (عالمگیری)

اِقامت کا جواب

مسئلہ۲۸:  اِقامت کا جواب مستحب ہے اس کا جواب بھی اَذان کے جواب کی طرح ہے فرق اتنا ہے کہقَدْ قَامَتِ الصَّلٰوۃ^{([5] )}کے جواب میں اَقَامَھَا اللّٰہُ واَدَامَھَا مَادَامَتِ السَّمٰوٰتُ والْاَرْض ^{([6] )} کہے۔ (عالمگیری)  یا یہ کہے اَقَامَھَا اللّٰہُ واَدَا مَھَا وَجَعَلَنَا مِنْ صَالِحِیْ اَہْلِھَا اِحْیَائً وَّاَمْوَا    تاً.  ^{([7] )}   ( بہار شریعت)

مسئلہ۲۹:  اگر اَذان کے وقت جواب نہ دیا تو اگر زیادہ دیر نہ ہوئی ہو تو اب دے لے۔  (درمختار)

مسئلہ۳۰:  خطبہ کی اَذان کا جواب زبان سے دینا مقتدیوں کوجائز نہیں ۔ (درمختار)

مسئلہ۳۱:  اَذان و اِقامت کے درمیان وقفہ کرنا سنت ہے۔ اَذان کہتے ہی اِقامت کہہ دینا مکروہ ہے،  مغرب میں وقفہ تین چھوٹی یا ایک بڑی آیت پڑھنے کے برابر ہو،  باقی نمازوں میں اَذان و اِقامت کے درمیان اتنی دیر تک ٹھہرے کہ جو لوگ جماعت کے پابند ہیں ،  وہ آجائیں مگر اتنا انتظار نہ کیا جائے کہ وقت ِکراہت آجائے۔

                                                 نماز کی چوتھی شرط کا بیان:

 اِستقبال قبلہ کا بیان

            نماز کی چوتھی شرط استقبال قبلہ ہے یعنی کعبہ شریف کی طرف منہ کرنا۔ 

مسئلہ۱:  نماز اللّٰہ (عَزَّوَجَلَّ) ہی کے لیے پڑھی جائے اور اُسی کے لیے سجدہ کیا جائے، نہ کہ کعبہ کو،  اگر مَعَاذَ اللّٰہ (عَزَّوَجَلَّ)کسی نے کعبہ کے لیے سجدہ کیا تو حرام و گناہ کبیرہ کیا اور اگر کعبہ کی عبادت کی نیت کی،  جب تو کھلا کافر ہے اس لیے کہ خدا کے سوا کسی اور کی عبادت کفر ہے۔ (د رمختار واِفادات ِرضویہ)

کن صورتوں میں نماز غیر قبلہ کی طرف ہوسکتی ہے ؟