پر پانی اور کھاد دیتا رہے پھر اس بات کا امیدوار ہوکہ   اللہ  عَزَّ وَجَلَّاس کھیتی کو آسمانی آفات سے محفوظ رکھے گا تو میں خوب غلہ حاصل کروں گا تو ایسی آس اور امید کو  ’’ رَجَا ‘‘  کہتے ہیں۔^([1])

حقیقی امید:

حجۃ الاسلام حضرت سیدنا امام محمد بن محمد غزالی عَلَیْہِ رَحمَۃُ اللّٰہِ الْوَالِی  ’’ احیاء العلوم ‘‘  میں فرماتے ہیں : ’’ جب بندہ ایمان کا بیج بوتا ہے اور اس کو عبادات کے پانی سے سیراب کرتاہے اور دل کو بُری عادات کے کانٹوں سے پاک کرتا ہے تو پھر وہ   اللہ  عَزَّ وَجَلَّکے فضل یعنی ان چیزوں پر مرتے دم تک قائم رہنے اور مغفرت کا سبب بننے والے حُسنِ خاتمہ کا منتظر رہتا ہے تو اس کا یہ انتظار حقیقی اُمید ہے جو فی نفسہٖ قابلِ تعریف ہے۔ ‘‘ ^([2])

رِجا کی اقسام اور اُن کے احکام:

حضرت سیدنا ابنِ خُبَیق رَحْمَۃُ اللّٰہِ تَعَالٰی عَلَیْہ  فرماتے ہیں : رَجا تین طرح کی ہے: (۱)کوئی شخص اچھا کام کرے اس کی قبولیت کی اُمید رکھے۔ (۲)کوئی شخص بُرا کام کرے پھر توبہ کرے اور وہ مغفرت کی اُمید رکھتا ہو۔ (۳)جھوٹا شخص جو گناہ کرتا چلا جائے اور کہے میں مغفرت کی اُمید رکھتا ہوں ۔^([3])

پہلی دوقسم کی رَجا محمود جبکہ آخری قسم کی رجا مذموم ہے جیساکہ حدیث مبارکہ میں ہے:  ’’ اَلْاَ حْمَقُ مَنْ اَ تْبَعَ نَفْسَہُ ھَوَاھَا وَ تَمَنّٰی عَلَی اللہِ الْجَنَّةَ یعنی احمق وہ ہے جو اپنی نفسانی خواہش کی پیروی کرے پھر   اللہ  عَزَّ وَجَلَّسے جنت کی تمنّا رکھے۔ ‘‘ ^([4])

آیت مبارکہ:

  اللہ عَزَّ وَجَلَّقرآنِ پاک میں ارشاد فرماتا ہے: قُلْ یٰعِبَادِیَ الَّذِیْنَ اَسْرَفُوْا عَلٰۤى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوْا مِنْ رَّحْمَةِ اللّٰهِؕ-اِنَّ اللّٰهَ یَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِیْعًاؕ( (پ۲۴،  الزمر: ۵۳)ترجمۂ کنزالایمان: ’’ تم فرماؤ اے میرے وہ بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو بیشک اللہ سب گناہ بخش دیتا ہے ۔ ‘‘ اس آیت کے تحت تفسیر خزائن العرفان میں ہے: ’’ مشرکین میں سے چند آدمی سیّد عالم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور انہوں نے حضور سے عرض کیا کہ آپ کا دِین توبے شک حق اور سچاہے لیکن ہم نے بڑے بڑے گناہ کئے ہیں بہت سی معصیتوں میں مبتلا رہے ہیں کیا کسی طرح ہمارے وہ گناہ معاف ہوسکتے ہیں اس پر یہ آیت نازل ہوئی۔ ‘‘ ^([5])

(حدیث مبارکہ) اچھا گمان رکھتے ہوئےمرنا:

حضرت سیدنا جابر رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہ بیان کرتے  ہیں کہ میں نے رسولُ ﷲ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمکو آپ کی وفات سےتین دن پہلے یہ فرماتے سناکہ: ’’ تم میں سے کوئی نہ مرے مگر اس طرح کہ ﷲ سے اچھی اُمید رکھتا ہو۔ ‘‘ ^([6])

مُفَسِّرِشَہِیر، حکیمُ الامَّت مفتی احمد یار خان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الْحَنَّان اس حدیث پاک کے تحت صوفیاء کے حوالے سے فرماتے ہیں :  ’’ نیک بختی کی نشانی یہ ہے کہ بندے پر زندگی میں خوفِ خدا غالب ہو اورمرتے وقت امید، نیک کار نیکیاں قبول ہونے کی امید رکھیں اور بدکارمعافی کی۔ امید کی حقیقت یہ ہے کہ انسان نیکیاں کرے اور اس کے فضل کا امیدوار رہے،  بدکاری کے ساتھ امید رکھنا دھوکا ہے امید نہیں ،  اس حدیث کی بنا پربعض بزرگوں نے کہا کہ خوف کی عبادت سے امیدکی عبادت بہتر ہے۔ ‘‘ ^([7])

رجا کا حکم:

  اللہ عَزَّ وَجَلَّسے اچھا گمان رکھنا واجب ہے۔^([8])

(30)(حکایت)اچھی امید کے سبب مغفرت:

حضرت سیِّدُنا قاضی یحییٰ بن اَکثم عَلَیْہِ رَحمَۃُ اللّٰہِ الْاَکْرَم  کےوصال کے بعد کسی نے ان کو خواب میں دیکھ كر پوچھا: مَا فَعَلَ اللہ بِکَ یعنی   اللہ  عَزَّ وَجَلَّنے آپ کے ساتھ کیا معاملہ فرمایا؟ انہوں نے کہا:   اللہ عَزَّ وَجَلَّنے مجھےاپنی بارگاہِ عالی میں کھڑا کر کے فرمایا:  ’’ اے بد عمل بوڑھے!  تو نے فلاں فلاں کام کیا۔ ‘‘ فرماتے ہیں : مجھ پر اس قدر رُعب طاری ہوگیا کہ اللہ عَزَّ وَجَلَّ ہی جانتا ہے۔ پھر میں نے عرض کی:  ’’ اے میرے ربّ  عَزَّ وَجَلَّ!  مجھے تیرایہ حال نہیں بتایاگیا ہے۔ ارشاد فرمایا:  ’’ پھر میرے بارے میں کیابیان کیا گیا؟ ‘‘  میں نے عرض كی: مجھ سے حضرت عبد الرزاق نے ، ان سے حضرت معمر نے، ان سےحضرت امام زُہری نے اور ان سے حضرت سیِّدُنا اَنس بن مالک رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہنے اور وہ تیرے نبی صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم  سے اور انہوں نے حضرتِ جبریل امین عَلَیْہِ السَّلَام کے حوالے سے بیان فرمایا کہ تُو فرماتا ہے: ’’ میں اپنے بندے کے گمان کے مطابق ہوں تو وہ میرے ساتھ جو چاہے گمان رکھے۔ ‘‘ ^([9]) میرا گمان یہ تھا کہ تُو مجھے عذاب نہیں دے گا،  تو   اللہ  عَزَّ وَجَلَّنے ارشاد فرمایا:  ’’ جبریل نے سچ کہا،  میرے نبی نے سچ کہا،  انس، زُہری، معمر ، عبد الرزاق نے بھی سچ کہا اور میں نے بھی سچ کہا۔ ‘‘