30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
ہے ۔
ولہذا امام الشان ابو حاتم رازی معاصر امام بخاری فرماتے ہیں جب تک حدیث کو ساٹھ
وجہ سے نہ لکھتے اسکی حقیقت نہ پہچانتے ۔
یہاں بھی مخرج ’’ اعمش بن عمارۃ عن عبد الرحمن عن عبد اللہ ‘‘ ہے ۔ اعمش کے بعد حدیث منتشر ہوئی ۔ ان سے حفص بن غیاث ، ابو معاویۃ ، ابو عوانۃ ، عبد الواحد بن زیاد ،
جریر سفین ، دائود ، شعبہ وغیرہم اجلہ نے روایت کی ۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۵۲۰۔ السنن للنسائی، المناسک، ۲/۴۴
یہ روایتیں الفاظ و اطوار ، بسط و اختصار ، اور ذکر و اقتصار میں طرق شتی پر آئیں ۔ کسی میں مغر ب و فجر کا ذکر ہے ۔ ظہر عرفہ مذکور نہیں ۔کروایۃ الصحیحین ، کسی میںظہر عرفہ و مغرب کا بیان ہے فجر مزدلفہ ماثور نہیں ۔ کروایۃ النسائی ۔ کسی میں صرف مغرب کا تذکرہ ہے ظہر فجر وصیغہ ما رأیت ،
وغیرہ کچھ مسطور نہیں کحدیث النسائی ۔
۵۲۱۔ عن عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ قال : ان النبی صلی اللہ تعالیٰ
علیہ وسلم جمع بین المغرب و العشاء بجمع۔
حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی کریم صلی اللہ
تعالی علیہ وسلم نے مغرب و عشاء کو مزدلفہ میں جمع کیا ۔
]۱۳[ امام احمد رضا محدث بریلوی قدس سرہ فرماتے ہیں
اکثر میں نماز فجر پیش از وقت مذکور ہے ’’ وھو بطریق کل ماذکر نا من رواۃ الاعمش ما خلا جریر ‘‘کسی میںلفظ بغلس مفید واقع ومصرح مرام کی تصریح ہے۔ کما مر
لمسلم من حدیث الضبی ،
ان تنوعات سے نہ وہ حدیثیں متعدد ہوجائیںگی ۔ نہ ایک طریق دوسرے کا نافی ومنافی ہوگا بلکہ ان کے اجتماع سے جو حاصل ہو وہ حدیث تام قرار پائے گا ۔ اب خواہ یہ اختلاف رواۃ اعمش کی روایت بالمعنی سے نا شی ہوا ،
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع