30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Jame Ul Ahadees Jild 1 | جامع الاحادیث جلد اول
ٹونک وغیرہ میں اس کے ناقص نسخے ہیں ۔
تعجب تو یہ کہ اس کے اصل نسخوں کو کتب خانوں سے غائب کیا جا رہا ہے ۔ یہ بہت بڑی سازش معلوم ہوتی ہے ۔ احادیث کی بعض کتب میں معولی ترمیم کر کے احادیث کے دھارے اپنے عقائد کی طرف موڑ لئے گئے ۔ ایک حدیث میں ’’ یا محمد ‘‘ آیا ہے ، اسکو محمد بنادیا گیا ۔ (۱۴)…دوسری حدیث میں ’’ باب فی زیارۃقبر النبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم ہے ‘‘ اس کو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۱۳۔ یہ حدیث مواہب لدنیہ میں موجود ہیں لیکن مواہب لدنیہ کے جدید اڈیشن( مطبوعہ دار الکتب
العلمیہ ص،۳۷) میں محشی نے کس دیدہ دلیری سے لکھ دیا ہے
و ہذا الحدیث لا وجود لہ فی مصنف عبد الرزاق
اس جھوٹ سے اکابر علمائے متقدمین و متاخرین جنہوں نے مصنف کے حوالے سے اس
حدیث کا حوالہ دیا ہے معاذ اللہ جھوٹے قرار پاتے ہیں ، انا للہ و انا الیہ راجعون۔ مسعود
۱۴۔ حدیث میں ہے حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا پیر سن ہوگیا ، کسی نے کہا ’’ اپنے سب
سے پیارے کو یاد کیجئے ‘‘ آپ نے فرمایا : ’’ یا محمد صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم ‘‘ اور پیر ٹھیک ہوگیا ۔
(کتاب الاذکار للنودی باب ما یقول اذا حدرت رجلہ حدیث نمبر ۷۹۶/۱، ص ۳۶۰) اور یہ حدیث مسند ابن لجعد ( دار الکتب العلمیہ حدیث نمبر ۲۵۳۹ ، ص ۳۶۹) اور محمد بن علی الشوکانی کی تحفہ الذا کرین ( مطبوعہ مصر ، ص ۲۳۸) میں بھی ہے ،اگر امام بخاری کی الادب المفرد کے جدید ایڈیشن میں
ترمیم کرکے (یا) حذف کردیا ، صرف’ محمد‘ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم لکھا ہے ۔ (باب ۴۳۷، حدیث نمبر ۹۶۴، ص ۲۵۰ ) مسعودؔ
’’باب زیارۃ مسجد النبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم بنادیا گیا ہے ۔(۱۵)…
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۱۵۔ کتاب الاذکار للنودی میں فصل فی زیارۃ قبرا لنبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم وازکارہ ۔اس کو بدل کر فصل فی زیارہ مسجد النبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کر دیا گیا اور کئی
تحریفات کیں۔
شیخ عبد القادر الانارؤوط نے جن کی نشاندہی کی پھر اس کے بعد کے ایڈیشن میں تصحیح کی گئی مگر پھر بھی حواشی میں اپنے عقیدے کا اظہار کئے بغیر محشی نہ رہ سکے ، فصل فی زیارۃ قبر النبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم حاشیہ لکھا کہ اچھا یہ ہے ،مسجد
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- جامع الاحادیث
- مقدمہ کا اجمالی خاکہ
- فہرست کا اجمالی خاکہ
- ترتیب وتخریج کے دوران جن لائبریریوں سے استفادہ کیا
- ۱۔ نوری لائبریری ۔
- ۲۔ لائبریری الجامعۃ القادریہ ۔
- ۳۔ لائبریری جامعہ نعیمیہ مراد آباد
- ۴۔ لائبریری مدرسہ عالیہ رامپور۔
- ۵۔ خدا بخش لائبریری پٹنہ ۔
- ۶۔ رضا لائبریری رامپور ۔
- ۷۔ صولت لائبریری رامپور۔
- دوسرا ایڈیشن:
- مطالعہ کے وقت قابل لحاظ امور
- تقاریظ
- تقاریظ
- علماء و مشائخ
- تصدیق جلیل
- تصدیق جلیل
- تقریظ بے مثیل
- تقریظ جلیل
- تقریظ دلپذیر
- ’’’احمد رضا کی خدمت علوم حدیث کا تحققی و تنقیدی جائزہ ‘‘
- مأخذ و مراجع
- کتب حدیث
- پر تعلیقات رضا کے عکوس
- حضور کی ذات گرامی اہل عالم کے لئے نمونہ عمل ہے
- حضور سید عالم ﷺ شارح کلام ربانی ہیں
- منکرین حدیث کے شبہات اورانکا ازالہ
- بعض وجوہ نسخ یہ ہیں ۔
- بعض وجوہ ترجیح باعتبار سند ۔
- بعض وجوہ جمع
- صحابہ کرام نے شب و روزدر رسول پر حاضر رہ کر حدیث و سنت کومحفوظ کیا
- صحابہ کرام نے حصول حدیث کے لئے مصائب برداشت کئے
- حفاظت حدیث کے لئے صحابہ نے دور دراز کے سفر کئے
- صحابہ کرام آپس میں دورہ ٔ حدیث کر تے تھے
- فاروق اعظم نے اشاعت حدیث کیلئے صحابہ کرام کو مامور فرمایا
- صحابہ کرام نے اپنے عمل وکردار سے سنت رسول کی حفاطت فرمائی
- صحابہ حفاظت حدیث کی خاطر ایک سے زیادہ راویوں سے
- شہادت لیتے
- کتابت،ضبط صدر، یا عمل کسی ذریعہ سے علم کی حفا ظت ہو سکتی ہے
- کتابت پر بھروسہ کر کے پڑھنے کی چند مثالیں
- کتابت ، ضبط صدر اور عمل کے ذریعہ حفاظت حدیث
- اہل عرب کا حافظہ ضرب المثل تھا
- اہل عرب کتابت سے بھی واقف تھے
- قرآن کریم نے قلم و کتابت کی اہمیت سے ا ٓگاہ کیا
- اشاعت اسلام کے بعد کتابت پر خصوصی توجہ رہی
- کتابت و ممانعت والی روایتوں میں تطبیق
- کتابت حدیث کی اجازت خود حضور نے دی
- صحابہ نے عمل سے کتابت حدیث کا ثبوت دیا
- حضرت ابوہریرہ کی روایات کے مجموعے
- حضرت عبداللہ بن عمر کی مرویات
- حضرت جابر بن عبداللہ کے صحیفے
- ام المؤمنین حضرت عائشہ صدیقہ کے مجموعے
- حضرت ابوسعید خدری کی مرویات
- حضرت عبداللہ بن مسعود کی مرویات
- انس بن مالک کی مرویات کے مجموعے
- حضرت عبداللہ بن عمروبن العاص کی روایتوں کے مجموعے
- حضرت زید بن ثابت کی مرویات
- امیرالمؤمنین حضرت علی مرتضی کا صحیفہ
- دیگر صحابہ کرام کے حدیثی مجموعے
- اصولی طور پر کل احادیث کی تعداد
- پہلی صدی کے آخر تک بعض صحابہ موجود تھے
- صحابہ و تابعین کے حفظ و ضبط کی نادر مثالیں
- تدوین حدیث کے لئے اہل ثروت محدثین نے دریا د لی کا ثبوت دیا
- امام عبد اللہ بن مبارک
- امام یحیی بن معین
- امام حفص بن غیاث
- امام ہیاج بن بسطام
- امام لیث بن سعد
- امام معانی بن عمر
- تد وین حدیث کیلئے محدثین نے جانکاہ مصائب بر داشت کئے
- امام ابوحاتم رازی
- امام ھیثم بن جمیل بغدادی
- امام ربیعہ بن ابی عبد الرحمن
- امام محمدبن اسمعیل بخاری
- امام احمد بن حنبل
- امام قاضی ابویوسف
- فقیہ یزید بن ابی حبیب
- امام طاؤس بن کیسان
- وہ سلاطین اسلام جنہوں نے علم حدیث کی تدوین میں
- محدثین کی بھر پور اعانت کی
- قرن اول ۔مولفات تابعین
- قرن ثانی ۔ مولفات تبع تابعین
- قرن ثالث کی بعض تصانیف
- قرن رابع کی تصانیف
- قرن رابع کے بعد تصانیف کی نوعیت
- حالات محدثین و فقہاء
- امام اعظم کے محدثانہ مقام پرا یک شبہ کاازالہ: ۔ گزشتہ سطور میں ہم بیان کرچکے
- محیر العقول فتاوی
- مآخذ و مراجع
- مؤطا امام مالک
- صحیح بخاری
- صحیح مسلم
- سنن ابی داؤد
- جامع ترمذی
- سنن نسائی
- مآخذو مراجع
- مشاہیر تلا مذہ
- مشاہیر خلفاء ہند و پاک
- مختلف علوم و فنون پر تصانیف اور انکی تعداد
- امام احمد رضا اور علم حدیث
- ۱۔ کسی ایک موضوع سے متعلق احادیث
- ۵۔مختلف روایا ت میں تطبیق
- سند مسلسل با لاولیت
- سند حدیث مسلسل با لاولیت
- حضور مفتیٔ اعظم ہند حضرت علامہ مصطفی رضا خاں صاحب
- اقسام خبر باعتبار مدارو مصدر
- تصنیفات فن
- خبر مشہور
- تصانیف فن
- تصانیف فن
- فقہاء احناف اور تقسیم مذکور
- تقسیم اول باعتبار فرق مراتب
- وجوہ ترجیح و جمع
- تصانیف فن
- تصانیف فن
- تصنیف فن
- مردود بسبب طعن در راوی
- موضوع
- تصانیف فن
- تصانیف فن
- مخالفت ثقات
- تصانیف فن
- مقلوب
- تصنیف فن
- تصنیف فن
- تصنیف فن
- مشہور تصانیف فن
- الفاظ جرح اور ان کے مراتب
- تعداد تصانیف مع نام وسن
- ’’جامع الاحادیث‘‘
