جہنم میں لے جانے والے اعمال جلد 2

Home
Al Madina Library
Jahannam Main Lay Janay Walay Amaal Jild 2
Page 330

کتاب میں نتائج:

یعنی اسے ندامت و حسرت اور غم لاحق ہو گئے اور اب وہ ان سے چھٹکارا دِلانے والی کوئی چیز بھی نہیں پاتا۔ اسی طرح ظلم سے قتل کرنے والے ہر شخص کوایسا خسارہ اور ندامت ہو گی کہ جس سے نجات دِلانے والا کوئی نہیں ہو گا۔

قصاص کا حکم اکثر امتوں میں جاری تھا مگر اسے بنی اسرائیل کے ساتھ خاص کرنے کا سبب یہودیوں پر سختی کرنا اور ان کے برے خسارے کو بیان کرنا ہے کیونکہ انہیں قابیل کے خسارے و ندامت کے متعلق معلوم ہونے کے ساتھ ساتھ یہ بھی معلوم تھا کہ اس کا بھائی نبی نہیں تھا، اس کے باوجود انہوں نے انبیاءے کرام اور رسولوں عَلَـــیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو قتل کرنے کی جسارت کی اور یہ فعل ان کے دلوں کی انتہائی سختی اور اطاعت ِ خداوندی سے دوری پر دلالت کرتا ہے۔

قصۂ قابیل و ہابیل بیان کرنے کاسبب:

بنی اسرائیل یعنی یہودیوں نے تاجدارِ رِسالت، شہنشاہِ نَبوتصلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَـــیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم اور صحابۂ کرام رِضْوَانُ اللہِ تَعَالٰی عَلَـــیْہِمْ اَجْمَعِیْن کو جان سے مارنے کا عزم کر رکھا تھا، ان واقعات کوذکر کرنے کا مقصد ہمارے نبی ٔ کریم، رء ُوف رَّحیم صلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَـــیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمکو تسلی دینا ہے اس لئے بنی اسرائیل کا خاص طور پر ذکر کیا گیا۔

افعالِ الٰہی کے مُعَلَّل نہ ہونے میں اختلاف:

اللہ عَزَّوَجَلَّکے مذکورہ فرمانِ عالیشان ’’مِنْ اَجْلِ ذٰلِکَ ۚۛؔ کَتَبْنَا عَلٰی بَنِیۡۤ اِسْرٰٓءِیۡلَ‘‘ سے بعض لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ ’’اللہ عَزَّوَجَلَّ کے افعال مُعَلَّل ہوتے ہیں (یعنی ان کی کوئی علت ہوتی ہے )۔‘‘ اور معتزلہ کہتے ہیں : ’’اللہ عَزَّوَجَلَّکے افعال بندوں کے مصالح کے ساتھ مُعَلَّل ہوتے ہیں ، پس اس کا کفر اورلوگوں کی بری حرکتوں کو پیدا کرنا اور ان سے ان کے واقع ہونے کا ارادہ کرنا ممتنع ہے کیونکہ اس طرح وہ ان کے مصالح کی رعایت کرنے والا نہ ہو گا۔‘‘

احکامِ الٰہی کی تعلیل محال ہونے کے قائلین اس کا ایک جواب یہ دیتے ہیں کہ اگر علَّت قدیم ہو تو معلول کا قدیم ہونا لازم آئے گا یا اگر علت حادث ہو تو اس کا کسی دوسری علت کے ساتھ معلل ہونالازم آئے گا جس سے علتوں کا تسلسل لازم آئے گا، دوسرا جواب یہ دیتے ہیں کہ اگر وہ کسی دوسری علت کے ساتھ معلل ہو تو اللہ عَزَّوَجَلَّ کی طرف نسبت کے اعتبار سے اس علت کا وجود اور عدمِ وجود برابر ہو تو اس کا علت ہونا ممتنع ہو گا یا اگر اس کا وجود اور عدمِ وجود برابر نہ ہو توان دونوں میں سے ایک بدرجۂ اَولیٰ ممتنع ہو گا اور یہ دواعی (یعنی اسباب) پر اس فعل کی اولویت سے اس کے

کتاب کا موضوع

صراط الجنان

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

معرفۃ القرآن

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

فیضانِ حدیث

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

پریئر ٹائمز

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

ریڈ اینڈ لسن

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

اسلامک ای بک لائبریری

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

نعت کلیکشن

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

بہار شریعت

موبائل ایپلیکیشن

Play Store App Store

فیڈبیک

اپنی قیمتی آراء دینے کے لئے support@dawateislami.net پر ای میل کیجئے یا فیڈ بیک کے بٹن پر کلک کیجئے

ڈونیشن

اپنے عطیات دعوت اسلامی کو دیجئے، آپ کے چندے یعنی ڈونیشن کو کسی بھی جائز، دینی، اصلاحی، فلاحی، روحانی، خیرخواہی، بھلائی اور آمدنی بڑھانے کے جائز اور محفوظ کام میں لگایا جا سکتا ہے تا کہ بڑھتے اخراجات کو پورا کیا جا سکے.

سرچ کریں

کتابیں منتخب کریں

کیٹیگری سیلیکٹ کریں

کتاب میں نتائج: