30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
|
کلام مشائخ سے استناد مخالف دومقدموں پر مبنی تھا، صغرٰی یہ کہ امتناع سماع موتٰی قول اکثر مشائخ حنفیہ ہے، اور کبرٰی مطویہ مسطورہ یہ کہ جوقول اکثرمشائخ حنفیہ ہے فی نفسہٖ حق ہے یاہم پر اس کی تسلیم واجب ہے، پہلے تینوں جواب صغرٰی کے رَد میں ۔ |
٩١٦ |
اگرکوئی شخص قسم کھائے کہ زید سے نہ بولوں گا تو یہ قسم زید کی حالت حیات پرمقصودرہتی ہے اگربعد انتقال زید سے کلام کرے حانث نہ ہوگا۔ |
٨٣٨ |
|
بطلان تالی سے بطلان مقدم لازم ہے۔ |
٩٣٤ |
ہمارے نزدیك بنائے یمین عرف پرہے۔ |
٨٣٨ |
|
فلسفہ |
|
لفظ کے عرفی معنی پرقسم واردہوتی ہے نہ کہ لغوی وشرعی معنی پر۔ |
٨٣٨ |
|
جماد من حیث ھوجماد سے سوال یا اسے لذت والم کا ایصال بداہۃً محال ہے۔ |
٨٥١ |
قسم کھائی بچھونے پرنہ بیٹھے گا یاچراغ سے روشنی نہ لے گا یاچھت کے نیچے نہ بیٹھے گا توزمین پریا دھوپ میں یازیرآسمان بیٹھنے سے قسم نہ ٹوٹے گی۔ |
٨٣٨ |
|
ادراك بالبصرتین امورپر موقوف ہے: مواجہ بصر، تقلیب حدقہ اور ازالہ غشاوہ۔ |
٨٥٥ |
قسم کھائی کہ کسی گھرمیں نہ جائے گا تومسجد وغیرہ معابد میں جانے سے حانث نہ ہوگا۔ |
۸۳۸ |
|
حیات باجماع عقلاء شرط ادراك ہے اور موت منافی ادراك ہے۔ |
٩٣٠ |
قسم کھائی کہ زید سے نہ بولے گا بیرون نماز زید کو کہا السلام علیکم تو حانث ہو جائے گا۔ |
٨٣٨ |
|
فلاسفہ کایہ قول باطل ہے کہ نفس آنِ واحد میں دوچیزوں کی طرف توجہ نہیں کرسکتا۔ |
٩٣٤ |
صورت مذکورہ میں زید کی اقتداء میں قسم کھانے والے نے نمازپڑھی، زیدبھولا، اس نے بتایا توحانث نہ ہوگا، اگربیرون نمازبتایا توحانث ہوجائے گا۔ |
٨٣٨ |
|
سود |
|
گوشت کھانے کی قسم کھانے والا مچھلی کھانے سے حانث نہ ہوگا۔ |
٨٤١ |
|
حاجت شرعیہ کے وقت سود دینے کی اجازت ہے۔ |
٥٠٧ |
مبحث قسم کے مسائل دوقسم پرہیں: ایك متقید بحیات اوردوسرے شامل موت وحیات۔ |
٨٨٤ |
|
بلاضرورت شرعیہ سوددینا بھی سودلینے کی طرح باعث لعنت ہے۔ |
٦٦٦ |
کون سی قسم مخاطب کی حیات پرمقصوراور کون سی مخاطب کی موت وحیات دونوں شامل ہے۔ |
٨٨٤ |
|
قسم |
|
|
|
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
