30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
|
بارثبوت مدعی کے ذمہ ہوتاہے۔ |
٢٤٣ |
بہت سی نوپید چیزیں اچھی بدعت ہیں۔ |
٤٩٤ |
|
عارض اپنے عروض ہی تك مزاحم رہے گا زائل ہوتے ہی اصل حسن کاحکم عود کرے گا۔ |
٢٤٣ |
بہت سے احکام زمانے یامقام کی تبدیلی سے بدل جاتے ہیں۔ |
٤٩٤ |
|
ایہام زیادت مورث کراہت تنزیہیہ ہے جس کا حاصل خلاف اولٰی ہے۔ |
٢٥٦ |
مسلمان کی طرف نسبت کبیرہ حرام ہے جب تك تواتر سے یقینی الثبوت نہ ہو۔ |
٥٠٧ |
|
ناواقفی مانع گناہ نہیں کہ مسائل سے ناواقف رہنا خود گناہ ہے۔ |
٢٧٧ |
فعل عوام کودیکھ کر جماہیرعلماء منع نہ فرمائیں تو استناد تقریرعلماء سے ہوگا نہ کہ فعل عوام سے۔ |
٥٠٨ |
|
عالم کا گناہ ایك گناہ اورجاہل کاگناہ دوگناہ۔ |
٢٧٧ |
حقیقت سے بلاضرورت عدول نامقبول ہے۔ |
٥١٤ |
|
اثبات حکم کے لیے محض صحت حدیثی کافی نہیں بلکہ صحت فقہی چاہئے۔ |
٢٩٩ |
اور کسی ایك جگہ کوئی لفظ معنی مجازی میں مستعمل ہو توضروری نہیں کہ دوسری جگہ بھی معنی مجازی ہی میں استعمال کیاجائے۔ |
٥١٥ |
|
تنویرقبرکے لیے بعد ازنمازجنازہ کسی کی قبرپرنماز پڑھنا سرکار دوعالم صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کے ساتھ خاص ہے۔ |
٣٠١ |
معنی حقیقی وجہ خارجی کامحتاج نہیں ہوتا۔ |
٥١٥ |
|
نمازوں کاسبب وقت ہے جب وقت دوبارہ آیا نمازدوبارہ آئے گی۔ |
٣٠٦ |
ملاعلی قاری کی عبارت پربحث۔ |
٥١٥ |
|
نمازجنازہ کاسبب مسلم میت ہے، جب میت متکررہو نمازمتکررہوگی مگر ایك ہی میت پرمکررنہیں ہوسکتی۔ |
٣٠٦ |
جمع بین الحقیقۃ والمجاز باطل ہے۔ |
٥١٥ |
|
جس امر سے مصطفی صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم بے عذرمانع بالقصد احتراز فرمائیں وہ مشروع نہیں ہوسکتا۔ |
٣٤٦ |
سلب مفسدہ جلب مصلحت پرمقدم واہم ہے۔ |
٥٥١ |
|
حدیث ضعیف دربارۂ احکام اصلًا حجت نہیں۔ |
۳۵۷ |
آحاد حرام نہ ہوں توان کا مجموعہ بھی حرام نہیں ہوتا۔ |
٥٧١ |
|
صلوٰۃ کے ساتھ جب علٰی فلان مذکور ہوتوہرگز اس سے حقیقت شرعیہ مراد نہیں ہوتی۔ |
٣٦٣ |
مباحات کامجموعہ بھی مباح ہوتاہے۔ |
٥٧١ |
|
مکروہ تنزیہی بھی کوئی گناہ نہیں ہوتا وہ صرف خلاف اولٰی ہوتاہے۔ |
٤٤٩ |
محض کسی امر کے خصوصی طورپروارد نہ ہونے کو مطلقًا ممنوع ہونے کی دلیل جانناغلطی ہے۔ |
٥٧٣ |
|
مکروہ تنزیہی اباحت کے ساتھ مجتمع ہوجاتاہے۔ |
۴۵۰ |
جوحکم مطلق کے لیے ہو وہی اس کے تمام افراد کے لیے ہوتاہے۔ |
٥٨١ |
|
معصیت اباحت کے ساتھ مجتمع نہیں ہوتی۔ |
٤٥٠ |
مطلق ثابت ہوجائے تو قائل جواز سے دلیل خصوصیت مانگنا غلط ہے۔ |
٥٨١ |
|
جس چیز کاترك واجب ہو اس کا فعل حرام کے قریب ہوتاہے۔ |
٤٥٠ |
ممانعت فعل خاص کی دلیل مانع کے ذمہ ہے۔ |
٥٨١ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع