30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
|
غیب پررجمًا بالغیب حکم لگانا ضلالت وعیب ہے۔ |
٩٣٤ |
قرآنی علوم وتفسیر |
|
|
گوش سرکا ادراك بنسبت ادراك روح کے بہت قاصرومقصورہے۔ |
٩٣٧ |
قرآن کریم پراعراب حجاج بن یوسف نے لگوائے۔ |
٥٠٨ |
|
احوال برزخ کاقیاس احوال وعادات دنیویہ پرباطل ومہجورہے۔ |
٩٣٧ |
آیہ کریمہ"لنتخذن علیھم مسجدا"میں ضمیر جانب اصحاب کہف ہے اور آدمی کے جسم کے اوپرمسجد بنانے کے کوئی معنی نہیں لہٰذا کلمہ علٰی میں مجازمتعین ہے۔ |
٥١٤ |
|
اہل سنت کے نزدیك ادراکات روح بدن پر موقوف نہیں وہ ان تعلقات حادثہ سے پہلے بھی ویسے ہی مدرکہ، عالمہ، مبصرہ او رسامعہ تھی جیسے ان کے بعد۔ |
٩٣٧ |
آیہ کریمہ انّك لاتسمع الموتٰی کی بحث |
٧٠٠ |
|
تعلقات بدن بنفسہٖ نہیں بلکہ تعلق روح کے باعث ہیں۔ |
٩٣٨ |
آیہ کریمہ"وماانت بمسمع من فی القبور"میں من فی القبور سے مراد بدن ہے۔ |
٨٨٤ |
|
برزخ ومعاد امورغیبیہ ہیں جن میں قیاس واجتہاد کودخل نہیں۔ |
۹۴۰ |
حدیث واصول حدیث |
|
|
عقائد میں تقلیدنہیں۔ |
٩٤٠ |
حدیث تعددصلوٰۃ علٰی سیدنا حمزہ رضی اﷲ تعالٰی عنہ پرمحدثانہ گفتگو۔ |
٢٩٩ |
|
عقائد میں چارچیزوں کااتباع ہے: کتاب وسنت واجماع اور سواداعظم اہلسنّت۔ |
٩٤٠ |
کسی حدیث صحیح صریح سے ثابت نہیں کہ حضورپرنورصلی اﷲ تعالٰی علیہ سلم نے غائبانہ نمازجنازہ پڑھی۔ |
٣٤٦ |
|
ضلالت پراجماع امت ناممکن ہے۔ |
٩٤٠ |
حضرت معٰویہ رضی اﷲ تعالٰی عنہ کے غائبانہ نمازجنازہ والی حدیث ائمہ حدیث کے نزدیك ضعیف ہے۔ |
٣٥٤ |
|
سواداعظم کاخلاف ابتداع ہے۔ |
٩٤٠ |
حدیث مذکور کی سب سندیں ضعیف ہیں۔ |
٣٥٧ |
|
محتاط محققین فتوٰی مشائخ پرعمل کرکے اس وقت تك کسی کو کافرنہ کہیں گے جب تك تکفیر پراجماع مشائخ نہ ہولے۔ |
٩٤١ |
شہدائے موتہ سے متعلق یہ حدیث دونوں طریق سے مرسل ہے۔ |
٣٦٠ |
|
کفرواسلام فقہ کانہیں بلکہ عقائدوکلام کامسئلہ ہے۔ |
٩٤٢ |
وہ حدیث جس میں قبورپرچراغ روشن کرنے والوں پر لعنت آئی ہے صحیح نہیں۔ |
٥١٣ |
|
جب تك ضروریات دین سے کسی شئے کاانکارنہ ہو کفرنہیں۔ |
۹۴۲ |
|
|
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
