30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
|
اہلسنت کے نزدیك جسم شرط حیات نہیں۔ |
٨٥٠ |
لوگوں کارونا سن کرمردے کوصدمہ ہوتاہے۔ |
٨٩٠ |
|
قبرکی تنعیم یاتعذیب روح وجسم دونوں پرہے۔ |
٨٥٠ |
زندوں کاروناسن کراُن کے ساتھی مردے بھی رونے لگتے ہیں۔ |
۸۹۰ |
|
روح کی حیات مستمرہ غیرمنقطعہ ہے مگربدن کے لئے بعدعودبھی استمرار ضروری نہیں۔ |
٨٥٣ |
کیاکافر مجاہر سے سوال قبرہوگا۔ |
٨٩٤ |
|
روزقیامت مومنین اپنے رب عزّوجل کودیکھیں گے اور اس کاکلام سنیں گے۔ |
٨٥٦ |
مقتولین بدرسے خطاب والی حدیث نص صریح ہے کہ اُن کافروں نے گوش بدن سے سنا۔ |
٨٩٦ |
|
روح کابدن سے تعلق چارقسم پرہے: ایك دنیوی بحال بیداری، دوسرا بحال خواب، تیسرابرزخی اور چوتھا اُخروی۔ |
٨٦٤ |
جواحادیث سماع جسمانی میں نص ہیں ان میں تخصیص وقت یابعض اموات خود سبیل واضح ہے۔ |
٨٩٦ |
|
بعدموت بے عود حیات بدن خالی کو شرعًا عرفًا لغتًا کسی طرح سمیع وبصیرومرید وفاعل نہیں کہتے۔ |
٨٧١ |
بدن میت کوخارجی صدمہ بھی ایذادیتاہے۔ |
٩٠٣ |
|
اموات کاباہم ملاقات کرنا اور آپس میں گفتگو کرنا متعدداحادیث سے ثابت۔ |
٨٧٤ |
موت جسد سے روح کومردہ ماننا اور ادراك روح کے لیے بدن کو شرط جاننا دونوں قول اہل بدعت، ضالین اور معتزلہ وغیرہم کے ہیں۔ |
٩٠٩ |
|
تم قلیب بدرمیں پڑی لاشوں سے زیادہ نہیں سنتے۔ |
٨٧٨ |
قول مشائخ کہ میت یازید بعد موت نہیں سنتا چارمعانی کامحتمل ہے۔ |
٩١٥ |
|
روح میت نہیں وہ توصرف بدن سے جداہوئی ہے اور اﷲ تعالٰی قادرہے کہ اسے دوبارہ بدن میں لے آئے۔ |
٨٨١ |
جوتلقین نہیں مانتا معتزلی ہے۔ |
٩١٧ |
|
جس پرعذاب کرناہوتاہے اسے قبرمیں یك گونہ حیات دی جاتی ہے جس سے الم پہنچنے کے قابل ہوجاتاہے۔ |
٨٨٢ |
اہلسنت کے نزدیك تلقین امرشرعی ہے۔ |
٩١٧ |
|
بعدسوال نکیرین سعید کی روح جنت میں اور شقی کی سجین میں رہتی ہے۔ |
٨٨٤ |
اہلسنت موصوف بالموت کوبحال موصوفی بالموت موصوف بالادراك نہیں مانتے بلکہ وہ جس کے لیے ادراکات برزخیہ مانتے ہیں اسے زندہ جانتے ہیں۔ |
٩٣١ |
|
روح کی تعریف۔ |
٨٨٩ |
بقائے روح وادراکات روح کادعوٰی ایسی نصوص قاطعہ سے ثابت ہے جس میں موافق ومخالف کسی کومجال تامّل نہیں۔ |
٩٣٣ |
|
روح عالم آب وگل سے نہیں بلکہ عالم ملکوت سے ہے۔ |
٨٨٩ |
مخالفین بھی تنعیم وتعذیب وادراکات برزخیہ کو مانتے ہیں۔ |
۹۳۳ |
|
|
|
جب مدرك باقی ہے توادراك بھی باقی ہوگا۔ |
٩٣٣ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
