- Home
- Al Madina Library
- Fatawa Razawiyya jild 9
- Page 591
30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
|
چنانچہ تر زباں"جناب ہدایت مآب ، قدوۃ ارباب صدق وصفا، زبدہ اصحاب فناء بقا، سید العلماء وسند اولیاء حجۃ اﷲ علی العارفین، وارث الانبیاء والمرسلین، مرجع کل ذلیل وعزیز مولا نا مرشد نا الشیخ عبدالعزیز [1]۔"معاذ اﷲ کافرے مشرکے رابچنیں الفاظ عظیمہ جلیلہ ستودہ وحجتِ خدا ونائب انبیاء وکذا وکذا اعتقاد نمودہ خود کافر مرتدگوید یا ہیچ باز شمایاں کہ ایں کافر ومرتد را امام پیشوا و سر ور مقتدا ومرجع ماواگرفتہ ودرہر مسئلہ وعقیدہ سربر خط فرمانش نہادہ قدم برقدم اور فتہ اید ازیں رو بر ہمہ کافر و بے دین ومرتد لعین شدید یاچہ ؟ بینوا توجروا۔ |
مرید کا مرید ہے"صراط مسقیم"کے اندر ان کی مدح میں یوں رطب اللسان ہے"جناب ہدایت مآب، ارباب صدق وصفا کے پیشوا ، اصحاب فناء وبقاء کے خلاصۃ، علماء کے سردار اولیاء کی سند، سارے جہاں پر اﷲ کی حجت انبیاء ومرسلین کے وارث ہر ذلت و عزت والے کے مرجع ۔ ہمارے آقا اور ہمارے مرشد شیخ عبدالعزیز ۔"ان عظیم وجلیل الفاظ سے معاذاﷲ ایك کافر و مشرك کی تعریف کرکے، اور اسے خدا کی حجت انبیاء کا نائب وغیرہ وغیرہ اعتقاد کرکے خود کافر مرتد ہوا یا نہیں؟ پھر تم سب اس کا فر ومرتد کو امام و پیشوا، سردار ومقتداء اور مرجع وماوا بنا کر ، اور ہر مسئلہ و عقیدہ میں اس کے خطِّ فرمان پر سر جھکا کر ، اس کے قدم بہ قدم چل کر کافر وبے دین اور مرتد ولعین ہوئے یاکچھ اور؟ بیّنوا توجروا۔ (ت) |
باز بمطلب عنان تابیم (اب پھر
ہم مقصد کی جانب لگام موڑتے ہیں ۔ت) مولوی خرمعلی بلہوری معلم ثالث طائفہ حادث
درنصیحۃ المسلمین گوید (مولوی خرمعلی بلہوری طائفہ نو کے معلم ثالث نے"نصیحۃ
المسلمین"میں لکھاہے ۔ ت)
"حاضری حضرت عباس کی ، صحنك حضرت فاطمہ کی، گیارھویں عبدالقادر جیلانی کی،
مالیدہ شاہ مدار کا، سہ منی بوعلی قلندر کی، تو شہ شاہ عبدا لحق کا، اگر منت نہیں
صرف ان کی روحوں کو ثواب پہنچانا منظور ہے تو درست ہے۔ اس نیت سے ہر گز منع نہیں [2]"اھ
ملخصًا ۔
|
۸ خود امام الطائفہ در تقریر ذبیحہ سراید"اگر |
(٨)خود امام الطائفہ نے تقریر ذبیحہ میں یہ نغمہ سرائی |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
