30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
|
عائدہ ثالثہ: عذرحائل وحیلہ استغراق کارد۔ |
٩٣٢ |
نکیرین کی خوفناك شکلیں۔ |
٩٣٥ |
|
بقائے روح وادراکات روح کادعوٰی ایسی نصوص قاطعہ سے ثابت ہے جس میں موافق ومخالف کسی کومجال تامّل نہیں۔ (حاشیہ) |
٩٣٣ |
نکیرین کے لوہے کے گرزکاوزن کتناہے۔ |
٩٣٦ |
|
مخالفین بھی تنعیم وتعذیب وادراکات برزخیہ کو مانتے ہیں۔ (حاشیہ) |
٩٣٣ |
گوش سرکا ادراك بنسبت ادراك روح کے بہت قاصر و مقصورہے۔ |
٩٣٧ |
|
جب مدرك باقی ہے توادراك بھی باقی ہوگا۔ |
٩٣٣ |
احوال برزخ کاقیاس احوال وعادات دنیویہ پرباطل ومہجورہے۔ |
٩٣٧ |
|
نفی بعض ماننے والا مدعی تخصیص ہے لہٰذا وہ دلیل پیش کرے۔ |
۹۳۳ |
عائدہ رابعہ: تعلقات بدن کی کمی وبیشی سے ادراکات روح پرکچھ اثرنہیں پڑتا۔ |
٩٣٧ |
|
دعوٰی پرمنع واردنہیں ہوسکتا خصوصًا اقامت دلیل کے بعد۔ |
٩٣٣ |
اہل سنت کے نزدیك ادراکات روح بدن پر موقوف نہیں وہ ان تعلقات حادثہ سے پہلے بھی ویسے ہی مدرکہ، عالمہ، مبصرہ او رسامعہ تھی جیسے ان کے بعد۔ |
٩٣٧ |
|
غیب پررجمًا بالغیب حکم لگانا ضلالت وعیب ہے۔ |
٩٣٤ |
تعلقات بدن بنفسہٖ نہیں بلکہ تعلق روح کے باعث ہیں۔ |
٩٣٨ |
|
ممکن پربے دلیل سمع جزم نہیں۔ |
٩٣٤ |
بحمداﷲ توفیق رفیق اہلسنت اورخذلان وحرمان نصیب اہل بدعت ہے۔ |
٩٣٨ |
|
صاحب تفہیم المسائل کاخذلان وخسران۔ |
٩٣٤ |
جواب پنجم: یہ مسئلہ فقہیہ نہیں تو ماخذکے خلاف چلنا جہل مبین۔ |
۹۳۹ |
|
فلاسفہ کایہ قول باطل ہے کہ نفس آن واحد میں دوچیزوں کی طرف توجہ نہیں کرسکتا۔ |
٩٣٤ |
ہرسخن نکتہ وہرنکتہ مکانے دارد۔ |
٩٤٠ |
|
بطلان تالی سے بطلان مقدم لازم ہے۔ |
٩٣٤ |
ہرمسئلہ اپنے ماخذہی سے لیاجائے گا۔ |
٩٤٠ |
|
استغراق کواموربرزخیہ ودنیویہ میں فارق بنانا غلط ہے۔ |
٩٣٤ |
جوفرق مراتب گماکرخلط مبحث کرے وہ جاہل ہے۔ |
٩٤٠ |
|
موت کا ادنٰی جھٹکا سوضرب شمشیر کے برابرہے۔ |
٩٣٤ |
برزخ ومعاد امورغیبیہ ہیں جن میں قیاس واجتہاد کودخل نہیں۔ |
۹۴۰ |
|
ملك الموت کودیکھنا ہزارتلوارکے صدمہ سے بڑھ کرہے۔ |
٩٣٥ |
عقائد میں تقلیدنہیں۔ |
٩٤٠ |
|
قبرکابھیانك ماحول۔ |
٩٣٥ |
عقائد میں چارچیزوں کااتباع ہے: کتاب وسنت واجماع اور سواداعظم اہلسنّت۔ |
٩٤٠ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
