30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
|
صاحب تفہیم المسائل اختراع وافتراء کاماہرکامل ہے۔ |
٩٠٢ |
جہالت صاحب تفہیم المسائل |
٩٠٨ |
|
بدن میت کوخارجی صدمہ بھی ایذادیتاہے۔ |
٩٠٣ |
موت جسد سے روح کومردہ ماننا اور ادراك روح کے لیے بدن کو شرط جاننا دونوں قول اہل بدعت، ضالین اور معتزلہ وغیرہم کے ہیں۔ |
٩٠٩ |
|
مقتضائے اثرحضرت عمروبن العاص رضی اﷲ تعالٰی عنہ مردہ اور زندہ کی ہڈی توڑنا دردمیں برابرہے۔ |
٩٠٤ |
فائدہ جلیلہ: بحث انکار سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اﷲ تعالٰی عنہا۔ |
۹۱۰ |
|
حضرت عمروبن العاص رضی اﷲ تعالٰی عنہ کی وصیت کہ بوقت دفن مجھ پر مٹی آہستہ ڈالنا۔ |
٩٠٤ |
ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اﷲ تعالٰی عنہا اپنے بھائی کی قبرپرحاضرہوئیں اور دوشعرپڑھے اور انہیں خطاب فرمایا۔ |
٩١٢ |
|
جن چیزوں سے زندہ دردناك ہوتاہے ان سے مردہ بھی دردناك ہوتاہے۔ |
٩٠٥ |
حضوراقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم آخرشب مقبرۂ بقیع پر تشریف لے جاکرسلام وکلام وخطاب فرمایاکرتے۔ |
٩١٢ |
|
مردہ اپنے نہلانے والے کو قسم دیتاہے کہ مجھ پر آسانی کرنا۔ |
٩٠٥ |
ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اﷲ تعالٰی عنہا صرف سماع جسمانی کاانکارفرماتی ہیں۔ |
٩١٣ |
|
ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اﷲ تعالٰی عنہا نے مردہ عورت کوکنگھی کرنے سے منع کیا۔ |
٩٠٥ |
جمہورعلماء نے حضرت ام المومنین کا سماع موتٰی کے مسئلہ میں انکار قبول نہیں کیا۔ |
٩١٣ |
|
بہرحال اگربدن میت کے لیے الم مانیے تومسئلہ یمین فی الضرب پرکچھ نقض نہیں اور نہ مانیے تومسئلہ سماع پرکچھ نقض نہیں۔ |
٩٠٦ |
جواب سوم: جامع الجوابین۔ |
٩١٥ |
|
جواب دوم: منفی سماع بآلات بدن ہے۔ |
٩٠٦ |
قول مشائخ کہ میت یازید بعد موت نہیں سنتا چارمعانی کامحتمل ہے۔ |
٩١٥ |
|
حضوراقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کافرمان کہ جمعہ کے دن مجھ پر درودزیادہ بھیجاکرو۔ |
٩٠٧ |
جواب چہارم: منکرین سماع موتٰی دراصل معتزلہ ہیں جو مذہب حنفیہ میں گھسے ہوئے ہیں۔ |
٩١٦ |
|
انبیاء علیم الصلوٰۃ والسلام کے بدن کو کھانازمین پرحرام ہے۔ |
٩٠٧ |
کلام مشائخ سے استناد مخالف دومقدموں پر مبنی تھا، صغرٰی یہ کہ امتناع سماع موتٰی قول اکثر مشائخ حنفیہ ہے، اور کبرٰی مطویہ مسطورہ یہ کہ جوقول اکثرمشائخ حنفیہ ہے فی نفسہٖ حق ہے یاہم پر اس کی تسلیم واجب ہے، پہلے تینوں جواب صغرٰی کے رَد میں اور باقی تینوں کبرٰی کے رَد میں ہیں۔ |
٩١٦ |
|
اﷲ تعالٰی کے نبی زندہ ہیں روزی دئیے جاتے ہیں۔ |
٩٠٨ |
|
|
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
