30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
|
مجالس خیرمیں حضوراقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کی تشریف آوری حق ہے۔ |
٨٣٠ |
قسم کھائی بچھونے پرنہ بیٹھے گا یاچراغ سے روشنی نہ لے گا یاچھت کے نیچے نہ آئے گا توزمین پریا دھوپ میں یازیرآسمان بیٹھنے سے قسم نہ ٹوٹے گی۔ |
٨٣٨ |
|
فائدہ رابعہ: ارواح طیبہ کے لیے دیکھنے اور سننے میں دور ونزدیك سب یکساں ہے۔ |
٨٣١ |
قسم کھائی کہ کسی گھرمیں نہ جائے گا تومسجد وغیرہ معابد میں جانے سے حانث نہ ہوگا۔ |
٨٣٨ |
|
فائدہ خامسہ: اولیاء کوہرجگہ سے نداجائزاورسب جگہ اُن کی امداد واصل۔ |
٨٣١ |
یہ سمجھنا کہ ہمارے ائمہ مذہب کے نزدیك میت سے کلام حقیقتًا یاشرعًاکلام نہیں محض باطل ہے۔ |
٨٣٨ |
|
یازرّوق کہہ کر پکارو میں فورًا مدد کوآؤں گا۔ |
٨٣٢ |
قسم کھائی کہ زید سے نہ بولے گا بیرون نماززید کوکہا السلام علیکم، توحانث ہوجائے گا۔ |
٨٣٨ |
|
گم شدہ چیزکاوہابی کش عمل۔ (حاشیہ) |
٨٣٢ |
صورت مذکورہ میں زید کی اقتداء میں قسم کھانے والے نے نمازپڑھی، زیدبھولا، اس نے بتایا توحانث نہ ہوگا، اگربیرون نمازبتایا توحانث ہوجائے گا۔ |
٨٣٨ |
|
تذییل: وہابیہ کے طورپر تمام خاندانِ دہلوی غوث اعظم وغوث الثقلین کہہ کر مشرك ہوا، حتی کہ خودمیاں اسمٰعیل دہلوی ومولوی اسحاق صاحب۔ |
٨٣٣ |
گوشت کھانے کی قسم کھانے والا مچھلی کھانے سے حانث نہ ہوگا۔ |
٨٤١ |
|
شاہ عبدالعزیز صاحب فرماتے ہیں کہ غوث اعظم اور محبوب الٰہی رضی اﷲ تعالٰی عنہما مسجودخلائق ہیں۔ |
٨٣٤ |
اہلسنت کے تمام مخالفین پر"ڈوبتے کوتنکے کاسہارا"کی مثال صادق آتی ہے۔ |
٨٤٢ |
|
تنبیہ مہم واجب الملاحظہ ہرمسلم۔ |
٨٣٤ |
منکروہابیوں کے یہاں دین وشریعت اپنی ہواوہوس کانام ہے۔ |
۸۴۲ |
|
اگروہابیت کامذہب ہے تو قرون ثلٰثہ سے لے کر آج تك کے تمام اولیاء وعلماء مشرك ہیں۔ |
٨٣٦ |
مقدمہ اولٰی: روح کوفنانہیں، موت سے روحوں کامرجانا بدمذہبوں کاقول ہے۔ |
٨٤٣ |
|
o رسالہ الوفاق المتین بین سماع الدفین وجواب الیمین (مسئلہ یمین سے سماع موتٰی کے خلاف پراستدلال کاجواب) |
٨٣٧ |
موت حقیقۃً صفت بدن ہے نہ کہ وصف روح۔ |
٨٤٣ |
|
عائدہ جزیلہ تحقیق مسئلہ یمین میں۔ |
٨٣٧ |
نیندموت کی چھوٹی بہن ہے۔ |
٨٤٥ |
|
اگرکوئی شخص قسم کھائے کہ زید سے نہ بولوں گا تو یہ قسم زید کی حالت حیات پرمقصودرہتی ہے اگربعد انتقال زید سے کلام کرے حانث نہ ہوگا۔ |
٨٣٨ |
مقدمہ ثانیہ: مدرك حقیقتًا روح ہے نہ کہ بدن۔ |
٨٤٧ |
|
ہمارے نزدیك بنائے یمین عرف پرہے۔ |
٨٣٨ |
بدن کی طرف مجازًا بوجہ آلیت نسبت ادراك ہوتی ہے۔ |
٨٤٩ |
|
لفظ کے عرفی معنی پرقسم واردہوتی ہے نہ کہ لغوی وشرعی معنی پر۔ |
۸۳۸ |
|
|
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
