- Home
- Al Madina Library
- Fatawa Razawiyya jild 9
- Page 460
30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
اسی میں ہے :
|
کرہ وطؤھا بالاقدام لما فیہ من عدم الاحترام، وقال قاضی خان لو وجد طریقا فی المقبرۃ وھو یظن انہ طریق احد ثوہ لایمشی فی ذلك وان لم یقع فی ضمیرہ لابأس بان یمشی فیہ [1] اھ ملخصا۔ اقول: وھذا ایضادلیل مااخترناہ فانہ علق نفی البأس ان لایقع فی قلبہ انہ طریق علٰی قبر فافادو البأس فیما اذا وقع ذلك فی نفسہ وایضاقد تقدم التصریح بالحرمۃ عن الشامی والطحطاوی عن علمائنا رحمھم اﷲ تعالٰی ۔ |
قبروں کو پیروں سے روندنا مکروہ ہے کیونکہ اس میں بےحرمتی ہے۔ قاضی خاں نے کہا کہ اگر کسی شخص نے قبرستان میں کوئی راستہ دیکھا جس کے بارے میں اسے گمان ہے کہ یہ لوگوں نے نیا بنالیا ہے تو وہ اس پرنہ چلے اگر اس کے دل میں اس قسم کا خیال پیدا نہ ہوتو چلنے میں مضائقہ نہیں اھ ملخصًا، اقول: (میں کہتا ہوں)یہ بھی ہمارے قول کی دلیل ہے کیونکہ اس میں جواز کی صورت دل میں اس خیال کا نہ آناہے کہ یہ راستہ قبروں پر بنایا گیا ہے۔ جس کا صاف مطلب یہ ہو اکہ اگر اس کے دل میں اس قسم کاخیال پیدا ہو تو پھر مضائقہ ہوگا۔ نیز شامی اور طحطاوی جو ہمارے علماء ہیں رحمہم اﷲ تعالٰی ان سے منقول شدہ حرمت کی تصریح پہلے گزر چکی ہے ۔ |
علامہ اسمٰعیل نابلسی حاشیہ درر وغرر میں فرماتے ہیں:
|
لاباس بزیارۃ القبور والدعاء للاموات ان کانوا مومنین عــــہ من وطئ القبور۔ کما فی البدائع والملتقط[2] اھ۔ |
قبروں کی زیارت اور مردوں کے حق میں دعا کرنے میں حرج نہیں بشرطیکہ قبریں نہ روندی جائیں، جیساکہ بدائع اور ملتقط میں ہے۔ |
طریقہ محمدیہ میں ہے :
|
من اٰفات الرجل المشی علی المقابر [3] اھ۔ |
پَیر کی آفتوں میں سے قبروں کاروندنا ہے ۔اھ |
امام علامہ محقق علی الاطلاق ان لوگوں پر اعتراض فرماتے ہیں جن کے اعزّاء واقراباء کے گرد مخلوق دفن ہے،
|
عــــہ : علٰی صیغۃ المفعول ای اٰمنین ١٢ |
مؤمنین صیغہ مفعول ہے یعنی جب وہ محفوظ رہیں١٢ (ت) |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
