30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
|
ناموری اوردکھاوے کے کاموں سے احتراز کیاجائے۔ |
٦٦٣ |
دعوت میت کاکھانا اغنیاء کے لیے ہرطرح ممنوع ہے اس میں اپنی حیات میں ہی اپنی موت کرنے والا یانہ کرنے والا برابرہے۔ |
٦٧٣ |
|
ورثا میں کوئی نابالغ ہو یابالغ ہو مگرغیرموجود ہویا موجود ہو مگر اس سے اذن لیے بغیرترکہ میت سے ضیافت کرناحرام شدیدہے۔ |
٦٦٤ |
o رسالہ حیات الموات فی بیان سماع الاموات (اموات کے زائروں کودیکھنے اور سننے وغیرہ کامدلل بیان) |
۶۷۵ |
|
یتیم کامال کھانے پرسخت وعید۔ |
٦٦٤ |
یہ تحقیقی رسالہ ایك مقدمہ، تین مقاصد او رخاتمہ پرمشتمل ہے۔ |
۶۷۶ |
|
محتاجوں کودینے کے لیے کھانا پکواناخوب ہے بشرطیکہ کوئی عاقل وبالغ اپنے مال خاص سے کرے۔ |
٦٦٥ |
ایك مفتی کافتوی جس میں اہل قبور کو خطاب شرك یاکم ازکم شائبہ وشبہ شرك قراردیاگیا۔ |
٦٧٧ |
|
سب وارث موجود وبالغ اور راضی ہوں توترکہ سے بھی محتاجوں کوکھاناکھلایاجاسکتاہے۔ |
٦٦٥ |
اس مفتی کے فتوٰی مذکور اور اس کے ہم مذہبوں پرچارسووجوہ سے گرفت۔ |
٦٧٩ |
|
عورتیں اہل میت کے ہاں جمع ہوکر افعال منکرہ کرتی ہیں جونیاحت میں داخل ہیں اور نیاحت حرام ہے۔ |
٦٦٥ |
مقصداول اعتراضات وازالہ شبہات میں۔ |
٦٧٩ |
|
بلاضرورت شرعیہ سوددینا بھی سودلینے کی طرح باعث لعنت ہے۔ |
٦٦٦ |
تحریر مخالف پرپینتیس ٣٥اعتراض دونوع میں۔ |
٦٧٩ |
|
میت کے پہلے روزعزیزوں اور ہمسایوں کومسنون ہے کہ اہل میت کے لیے اتناکھانا پکواکر بھیجیں جسے وہ دووقت کھاسکیں۔ |
۶۶۶ |
نوع اول اعتراضات مقصودہ میں۔ |
٦٧٩ |
|
سوم، دہم، چہلم وغیرہ کاکھانا مساکین کودیاجائے برادری کوتقسیم یابرادری کوجمع کرکے کھلانا بے معنی ہے۔ |
٦٦٧ |
اہل قبور کاکسی کی آواز کو سننا یاکسی کو دیکھنا محال نہیں، نہ محال عقلی نہ شرعی نہ عادی۔ |
٦٨٠ |
|
تجربہ کی بات ہے کہ جوطعام میت کے متمنی رہتے ہیں ان کے دل مرجاتے ہیں۔ چنانچہ کہاجاتاہے: طعام المیّت یمیت القلب۔ چہلم وغیرہ پرکھاناپکانے کے جواز کی تحقیق وتفصیل، اور اس بات کابیان کہ اسے صرف فقراء کھائیں نہ کہ عام برادری والے اور اغنیاء۔ |
٦٦٨ |
اہل دنیا ملائکہ کو بطور خرق عادت ہی دیکھ سکتے ہیں جبکہ اہل برزخ عمومًا دیکھتے ہیں۔ |
٦٨٠ |
|
اہل میت کے گھرکے کھانے، سوم وغیرہ کے چنے اور بتاشے وغیرہ اغنیاء کے لیے کیسے ہیں۔ |
٦٧٢ |
محال عقلی صالح تعلق اذن نہیں اور محال شرعی سے ہرگز اذن متعلق نہ ہوگا۔ |
٦٨٠ |
|
|
|
ہرمحال عادی ممکن عقلی ہوتاہے لہٰذا محال عادی کااعتقاد، ممکن کااعتقاد ہے۔ |
٦٨٠ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
