30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 9 | فتاوی رضویہ ۹
|
عارض اپنے عروض ہی تك مزاحم رہے گا زائل ہوتے ہی اصل حسن کاحکم عود کرے گا۔ |
٢٤٣ |
علماء فرماتے ہیں وصل سے نہی اس لیے ہے کہ ایك نماز دوسری کاتتمہ نہ معلوم ہو۔ |
٢٤٩ |
|
عامہ کتب میں یہ عامہ اقوال ہرگزاطلاق وارسال پرنہیں کہ بعد نمازجنازہ مطلقًا دعا کو مکروہ لکھتے ہوں۔ |
٢٤٣ |
امام ابن حامد سے منقول حکایت پربحث کہ انہوں نے فرمایا: دعا بعد نمازجنازہ مکروہ ہے۔ |
٢٥١ |
|
اقوال مذکورہ کراہت دعا مقیدبہ لفظ قیام ہے یعنی نمازجنازہ کے بعد دعا کے لیے قیام(طویل) نہ کرے نہ یہ کہ بعد جنازہ دعاہی نہ کرے۔ |
٢٤٤ |
امام ابن حامد کی حکایت سے استدلال کرنے والے متعسفین کامناظرانہ اندازمیں چھ وجوہ سے رَد۔ |
٢٥٢ |
|
مصنف کی تحقیق کہ وہ کیاقیام ہے جس کی قید سے فقہاء یہ حکم (کراہت) دے رہے ہیں۔ |
٢٤٤ |
اس روایت کا حاکی زاہدی معتمدنہیں۔ |
٢٥٣ |
|
نفس دعا اصلًا صالح ممانعت نہیں اور نہ کھڑے ہوکردعاممنوع ہے۔ |
٢٤٤ |
زاہدی مذہب کامعتزلی ہے۔ |
٢٥٤ |
|
قبرکے پاس کھڑے ہوکر دعاسنت ہے۔ |
٢٤٥ |
زمخشری اور زاہدی میں فرق۔ |
٢٥٤ |
|
صحابہ کرام رضی اﷲ تعالٰی عنہم حضرت فاروق اعظم رضی اﷲ تعالٰی عنہ کی نعش مبارك کے گرد کھڑے ہوکردعائیں کرتے رہے۔ |
٢٤٥ |
لفظ عن مشیرغرابت وتمریض ہے۔ |
٢٥٥ |
|
قیام کے دومعنی ہیں۔ |
٢٤٥ |
فاتحہ ودعا برائے میت دفن سے پہلے جائز ہے۔ |
٢٥٥ |
|
پیش ازنمازدعا خود احادیث صحیحہ میں حضوراقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ |
٢٤٦ |
"ہمیں است روایت معمولہ"یہ الفاظ قوت میں علیہ الفتوٰی اور بہ یفتٰی کے برابرہیں۔ |
٢٥٥ |
|
نماز کے علاوہ کسی دعائے طویل کی غرض سے تجہیزجنازہ کودرنگ وتعویق میں ڈالنا شرعًا پسندیدہ نہیں۔ |
٢٤٧ |
لفظ فتوٰی، لفظ صحیح واصح اور اشبہ وغیرہ سے آکدہے۔ |
٢٥٥ |
|
جنائزپرتکثیرجماعت قطعًا مطلوب ہے مگر اس کے لیے تاخیر محبوب نہیں۔ |
٢٤٧ |
لفظ علیہ العمل لفظ فتوٰی کے مساوی ہے۔ |
٢٥٥ |
|
شرع مطہر میں تعجیل تجہیزبتاکیدِ تمام مطلوب ہے۔ |
٢٤٧ |
عبارت فقہاء میں کراہت صرف دوصورتوں سے متعلق ہے، ایك اسی ہیئت پربدستور صفیں باندھے وہیں کھڑے دعاکرنا، دوسرے قبل نمازخواہ بعد نمازدعائے طویل کی خاص غرض سے امرتجہیز کو تعویق میں ڈالنا۔ |
٢٥٦ |
|
ایك نمازدوسری نماز سے نہ ملاؤ یہاں تك کہ کچھ گفتگو کرلو یا اس جگہ سے ہٹ جاؤ۔ |
٢٤٩ |
ایہام زیادت مورث کراہت تنزیہیہ ہے جس کا حاصل خلاف اولٰی ہے۔ |
٢٥٦ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- جلد نہم
- فہرست مضامین
- باب الجنائز
- رسالہ
- الحرف الحسن فی الکتابۃعلی الکفن١٣٠٨ھ
- (کفن پر لکھنے کے بارے میں عمدہ گفتگو )
- اَلْمنَّۃُ الْمُمْتَازَۃفِیْ دَعْوَاتِ الْجَنَازَۃ ۱۳۱۸ ھ (نمازِ جنازہ سے متعلق حدیث میں وارد شدہدُعاؤں کا بیان اور تلقینِ میّت کا طریقہ)
- طریقہ تلقینِ قبر:
- بذل الجوائِزعلی الدّعاء بعد صلاۃ الجنائِز۱۳۱۱ھ
- (نمازِ جنازہ کے بعد دُعا کرنے پر انعامات کی تقسیم)
- (نماز جنازہ کی تکرار روکنے والی ممانعت)
- النہی الحاجز عن تکرارصَلاۃالجنائِز ١٣١٥ہ
- الھادی الحاجبعن جنازۃ الغائب ۱۳۲۶ھ
- (غائب کی نماز جنازہ سے روکنے والا ہادی)
- رسالہ
- اھلاك الوھابیینعلٰی توھین قبور المسلمین ۱۳۲۲ھ
- ( قبور مسلمین کی توہین کی بِنا پر وہابیوں کی سرکوبی)
- رسالہ
- بَرِیقُ الْمَنَارْ بِشُمُوْعِالْمَزَارْ p ۱۳۳۱ھ
- (منارے کی چمك مزار کی شمعوں سے)
- ( نور کے جملے، عورتوں کو زیارت قبور سے روکنے کے بارے میں)
- جُمَلُ النّورفی نھی النساء عن زیارۃ القبور ۱۳۳۹ھ
- رسالہ
- رسالہ
- الحُجّۃ الفائحۃ لطیب التعینوالفاتحۃ ١٣٠٧ھ
- (دن متعین کرنے اور فاتحہ کے عمدہ ہونے پر عطر بیزحجت)
- رسالہ
- اِتْیَانُ الْاَرْوَاح لِدِیَارِھَمْبَعْدَ الرَّوَاح ۱۳۲۱ھ
- (روحوں کا بعد وفات اپنے گھر آنا)
- رسالہ
- جَلِیُّ الصَّوْت لِنَھْیِ الدَّعْوَۃِاَمَامَ مَوْت ١٣٠٩ھ
- ( کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان)
- حیاۃ المواتفی بیان سماع الاموات١٣٠٥ھ
- (بے جان کی زندگی، مُردوں کی سماعت کے بیان میں)
- رسالہ
- المقصد الاول فی الاعتراضات و ازاحۃالشبھات
- ( پہلا مقصد اعتراضات اور ازالۂ شُبہات میں)
- المقصد الثانی فی الاحادیث
- (مقصد دوم احادیث میں)
- المقصد الثالثفی اقوال العلماء
- (مقصد سوم علماء کے اقوال میں)
- تذییل اہماجل واعظم
- رسالہ
- الوفاق المتینبین سماع الدّفین وجواب الیمین ١٣١٦ھ
- (مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطا بقت)
