30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 30 | فتاوی رضویہ جلد ۳۰
حضور صلی الله علیہ وسلم کی نسبت کہا،حالانکہ وہ حدیث ضعیف ہے اورضعیف کی بہ صیغہ جزم نسبت روا نہیں ۔پھران الفاظ کو بھی جائز رکھا حالانکہ بعد ممانعت رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم جواز کی طرف راہ اصلًا نہیں،ببَلکہ جواز وہی ہے کہ منع ثابت نہ ہو ۔امام شاطبی بعد کلام مذکور فرماتے ہیں:
|
وقد ذکروا لفظ الرسول فلم یزد ولو صح ھذا النقل لم یبق مجملا[1]۔ |
حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے الفاظ میں استعاذہ میں اضافہ نہیں ہے،اگریہ روایت صحیح ہوتی تو حکم قرآنی مجمل نہ ہوتا۔ |
شرح علامہ ابن قاصع میں ہے:
|
اشارالی قول ابن مسعود رضی ا لله تعالٰی عنہ قرأت علی رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم فقلت اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطٰن الرجیم فقال لی قل یا ابن ام عبد اعوذبالله من الشیطٰن الرجیم و روی نافع عن ابن جبیر ابن مطعم عن ابیہ رضی الله تعالٰی عنہما عن النبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم انہ کان یقول قبل القراءۃ اعوذبالله من الشیطٰن الرجیم وکلا الحدیثین ضعیف واشاربقولہ ولو صح ھذاالنقل الی عدم صحۃ الحدیثین وقولہ لم یبق مجملا ای لو صح نقل ترك الزیادۃ لذھب |
مصنف نے اپنے قول سے حضرت ابن مسعود رضی الله تعالٰی عنہ کی اسی حدیث کی طرف اشارہ کیا کہ میں نے رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے حضور تلاوت کی تو اعوذبالله السمیع العلیم من الشطٰن الرجیم کہا تو مجھ سے آپ نے فرمایا:اے ام عبد کے لڑکے !صرف اعوذبالله من الشیطٰن الرجیم کہو،اور نافع نے جبیر ابن مطعم سے انہوں نے اپنے باپ سے روایت کیاکہ رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم تلاوت سے قبل اعوذ بالله من الشیطٰن الرجیم پڑھتے تھے اوریہ دونوں حدیثیں ضعیف ہیں ۔اورمصنف نے اپنے قول ولو صح ھذا النقل سے دونوں ہی حدیثوں کے ضعف کی طرف اشارہ کیا ہے اور مصنف کے قول ''مجمل نہ رہتی'' کا مطلب یہ ہے |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- تیسویں۳ ۰ جلد
- تحدیثِ نعمت
- ازقلم حضرت علامہ مولاناالحاج محمدمنشاتابش قصوری
- سینئر مدرس جامعہ نظامیہ لاہور
- عظیم ترینکارنامہ
- فہرست مضامین مفصل
- کتاب الشتی(حصّۂ پنجم)
- شرح کلام علماء و صوفیاء
- تجوید و قراءت
- رسم القرآن
- تشریح افلاك وعلم توقیت وتقویم
- سیرت و فضائل و خصائص سیّد المرسلین صلی الله علیہ وسلم
- رسالہ
- تجلی الیقین بانّ نبیّنا سید المرسلین ۱۳۰۵ھ
- (یقین کا اظہار اس بات کے ساتھ کہ ہمارے نبی صلی الله علیہ وسلم تمام رسولوں کے سردار ہیں)
- رسالہ
- شمول الاسلام لاصولالرسول الکرام ۱۳۱۵ھ
- (رسول کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے آباؤ اجداد کرام کا مسلما ن ہونا)
- رسالہ
- تمھید ِ ایمان بآیاتِ قرآن ۱۲۲۶ھ
- اکمال الطامۃعلی شرك سُوی بالامُور العامۃ ۱۳۱۱ھ
- الامن والعلٰی لناعتی المصطفٰی بدافع البلاء
- مسمّٰی بہ نام تاریخی
- کلمہ دافع البلا کے ساتھ مصطفی علیہ الصلوٰۃ والسلام کی نعت بیان کرنے والوں کے لئے
- رسالہ
- بلاؤں سے امن اور انکے مرتبے کی بُلندی ہے
- (رسالہ ضمنی)منیۃ اللبیب ان التشریح بید الحبیب ۱۳۱۱ھ
- (عقلمند کا مقصد کہ بے شك احکام شرع حبیب الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے اختیار میں ہیں)
- رسالہ
- منبہ المنیۃ بوصول الحبیبالی العرش و الرّؤیۃ ۱۳۲۰ھ
- (محبوب خدا صلی الله علیہ وسلم کی عرش تك رسائی اوردیدار الٰہی کےبارے میں مطلوب سےخبردار کرنیوالا)
- (نور مصطفی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے بیان میں صفائی باطن کے انعامات)
- صلات الصفاء فی نورالمصطفٰی ۱۳۲۹ھ
- رسالہ
- تقریظ عــــــہ
- رسالہ
- نفی الفیئ عمن استناربنورہ کل شیئ ۱۲۹۶ھ
- (ا س ذات اقدس کے سائے کی نفی جس کے نور سے ہر مخلوق منور ہوئی)
- رسالہ
- قمر التمامفی نفی الظل عن سید الانام صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم ۱۲۹۶ھ
- (سرورعالم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم سے سایہ کی نفی میں کامل چاند)
- رسالہ
- ھدی الحیران فی نفی الفیئ عن سید الاکوان ۱۲۹۹ھ
- (سرور کائنات صلی الله تعالٰی علیہ وآلہ وسلم سے سایہ کی نفی کے بارے میں حیرت زدہ کے لئے راہنمائی)
