30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 28 | فتاوی رضویہ جلد ۲۸
|
بعضو ں نے علی كو با ء الصا ق كے معنی میں بتا یا |
۲۱۹ |
جمعہ كے لیے سعی كا مو جب اذان اول ہے یا اذان خطبہ،اس میں اما م اعظم اور اما م طحطا وی رحمہما الله كا اختلاف ہے |
۲۲۳ |
|
اولا یہا ں علی كا معنی با ء میں ہونا محل نظر ہے |
۲۱۹ |
اس اختلا ف كے بیا ن كی اصل عبا رت یہ ہے"والا ما م علی المنبر" (شرح نقا یہ اور مر قا ت ملا علی قا ری) |
۲۲۳ |
|
ثا نیا خو د الصا ق كے معنی اتصال حقیقی نہیں جیسا كہ مرر ت بزید سے ظا ہر ہے |
۲۱۹ |
بعض متا خرین نے اس كو اپنے طو ر مختصر كیا اور"اذان علی المنبر"بنادیا پس اس موقع لفظ اذان علی المنبر سے استدلا ل وہم ہے |
۲۲۴ |
|
اس مطلب پر تمر ون علیہا سے استدلا ل |
۲۲۰ |
اس امر كی تا ئید مزید |
۲۲۴ |
|
بعض مخا لفین نے علی المنبر كے معنی مجا زی مبا لغہ فی القر ب بتا یا |
۲۲۰ |
اصل یہ ہے كہ لفظ عنداور علی سب تعبیر و ں كا اختلا ف ہے،معبر وہی علی با ب المسجد ہے اور اسی كو سا ئب ابن یزید رضی الله تعالٰی عنہ نے بیا ن كیا |
۲۲۴ |
|
جو اب علی كے حقیقی معنی حسب تحریر كشف الاسرار و ابن الہما م و رضی الزوم و التزام ہے |
۲۲۰ |
نفحہ۷۔ |
۲۲۵ |
|
علی كے اس معنی كا قر آن عظیم سے ثبوت |
۲۲۱ |
مسئلہ كی وضا حت ایك اور طر ح سے كہ ان تما م عبا رتو ں میں علی المنارہ یا منبر وغیر ہ الفا ظ بطو ر تعا رف و علامت مذكو ر ہیں اور جملہ"لا یوذن"حكم ہے اعتبار حكم كا ہے علا مت كا نہیں |
۲۲۵ |
|
تو مخا لفین كا معنی حقیقی درست ہوتے ہوئے معنی مجا زی مر اد لینا غلط ہو ا |
۲۲۱ |
علا مت كے لیے تو جا ئز ہو نا بھی ضر وری نہیں ایك مثا ل سے مسئلہ كی وضا حت |
۲۲۶ |
|
دوسرا جو اب علی كے دوسر ے معنی مجا زی مصا حبت كے ہیں سیو طی، حدیث مبا رك،قا مو س اور فتو حا ت الہیہ سے اس كی تا ئید |
۲۲۱ |
شریعت میں اعتبا ر حكم منطقی ضمنی كا نہیں حكم حقیقی اصلی كا ہے |
۲۲۷ |
|
اذان خطبہ مصا حب جلو س علی المنبر ہے پس مخا لف كا استدلا ل یا تو حقیقت مجا ز كا تصا دم یا مجا زین كا احتما ل ہے |
۲۲۲ |
لفظ علیك السلا م اور السلا م علیك مسئلہ كی وضا حت |
۲۲۷ |
|
علی وقت اور زما نیہ كے لیے بھی آتا ہے تو یہ عند زما نیہ كا ہم معنی ہے |
۲۲۳ |
مخا لفین كا استدلا ل معنی اشا رہ النص ہے اور جملہ لا یؤ ذن اپنے معنی پر عبا رت النص ہے تو استدلال میں اعتبا ر اسی كا ہے |
۲۲۷ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- اٹھائیسو یں ۲۸ جلد
- فہرست مضامین مفصّل
- اذان و نماز و مساجد
- رسالہ
- رسا لہ شمائم العنبر فیادب الند اء امام المنبر
- (منبر كے سا منے ند ا ء كے بیان میں عنبر كے شما مے)
- الشمامۃ الاولٰی من عنبرالحدیث
- (عنبر حدیث كاشمامۂ اولٰی)
- الشمامۃ ا لثانیہ من صندل الفقہ
- (شمامۂ ثانیہ از صندل فقہ)
- الشمامۃ الثالثۃ من مسك القران العظیم
- (قران كر یم كے مشك سے تیسرا شمامہ)
- الشمامۃ الرابعۃمن عود احراق الخلاف
- (اختلاف كو خاكستر كر دینے والے عود و عنبر كا چوتھا شمامہ )
- اضافات افاضات
- فضائل و مناقب
- رسالہ
- طردالافاعی عن حمی ھادٍ رفع الرفاعی ۱۳۳۶ھ
- (سانپوں (موذیوں)کو دورکرنا اس ہادی کی بارگاہ سے جس نے امام رفاعی کورفعت بخشی)
- رسالہ
- فتاوٰی کرامات غوثیہ
- خلاصۂ جواب تھانوی دیوبند
- رسالہ
- تنزیہ المکانۃالحیدریہ عن وصمۃ عھد الجاھلیۃ ۱۳۱۲ھ
- (زمانۂ جاہلیت کے عیب سے مقام حیدری کی پاکی کا بیان)
- رسالہ
- غایۃ التحقیق فی امامۃالعلی والصدیق ۱۳۳۱ھ
- (تحقیق کی انتہاء حضرت علی مرتضٰی اورحضرت صدیق اکبر رضی الله عنہما کیامامت کے بارےمیں)
- رسالہ
- الزلال الانقی من بحر سبقۃ الاتقی
- (سب (متیوں)سے بڑے پر ہیز گار کی سبقت کے دریا سے صاف ستھرامیٹھا پانی
