30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 24 | فتاوی رضویہ جلد ۲۴
|
اَمتی کلکم عباد اﷲ وکل نسائکم اماء اﷲ ولکن لیقل غلامی وجاریتی وفتائی وفتاتی انتھٰی[1]۔ |
تم سب مرداﷲتعالٰی کے بندے اور تمہاری تمام عورتیں اﷲ تعالٰی کی باندیاں ہیں،لیکن اگرکہتاہو توغلامی(میراغلام)، جاریتی(میری خادمہ)فتائی(میراغلام)،فتاتی(میری لونڈی) کہے انتہی۔(ت) |
اقول:قطع نظر اس سے کہ یہ جواب بھی بوجوہ مخدوش ہے اولًا: عبدوبندہ میں سوائے اختلاف زبان کے کوئی فرق نہیں ایك دوسرے کا پورا ترجمہ ہے،عبدہ وبندہ دونوں عربی وعجمی دونوں زبانوں میں الٰہ وخدا ومولٰی وآقا دونوں کے مقابل بولے جاتے ہیں توعبد بمعنی بندہ کومطلقًا عین شرك کہہ دینا ایساہی ہے کہ کوئی کہے کہ عین سے مراد عین ہے توغلط ہے اورچشمہ مقصود ہو توصحیح،
حضرت مولوی قدس سرہ المعنوی مثنوی شریف میں حدیث شرائے بلال رضی اﷲ تعالٰی عنہ میں فرماتے ہیں جب صدیق رضی اﷲ تعالٰی عنہ نے انہیں خریدلیا اوربارگاہ رسالت میں حاضرہوئے حضوراقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا تم نے ہمیں شریك نہ کیا،اس پرصدیق رضی اﷲ تعالٰی عنہ نے عرض کیا: ؎
گفت ما دوبندگانِ کوئے تو کردمش آزاد ہم برروئے تو [2]
(عرض کیاکہ ہم دونوں آپ کے کوچہ کے غلام ہیں،میں نے اس کو آپ کے رخ انور پر آزاد کردیا۔ت)
لاجرم جوتفصیل عبد میں ہے وہی بندہ میں۔
ثانیًا: عبدبمعنی بندہ وبمعنی مملوك میں یہ تفرقہ کہ اول شرك اورثانی خلاف واقع ہے محض بے اصل وضائع ہے،مملوك بھی ملك ذاتی حقیقی وملك عطائی مجازی دونوں کومشتمل اور اول میں قطعًا شرك حاصل اوربندہ بھی مقابل خدااورخواجہ دونوں مستعمل،اورثانی سے یقینا شرك زائل۔
ثالثًا: آپ نے تو عبدبمعنی ملوك کوخلاف واقع یعنی کذب ٹھہراکر اس ارادے کوشرك سے اتارکر گناہ مانا مگر ائمہ دین و اولیائے معتمدین وعلمائے مسندین قدس اﷲ تعالٰی اسرارہم اجمعین اس اعتقاد کومکمل ایمان مانتے اور اس سے خالی کوحلاوت ایمان سے بے بہرہ جانتے ہیں،حضرت امام اجل عارف باﷲ سیدسہل بن عبداﷲ تستری رضی اﷲ تعالٰی عنہ پھرامام اجل قاضی عیاض شفاشریف پھرامام احمد قسطلانی مواہب لدنیہ شریف میں نقلًاوتذکیرًا پھرعلامہ شہاب الدین خفاجی نسیم الریاض پھر علامہ محمدبن عبدالباقی
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- فہرست مضامین مفصّل
- لہو و لعب
- کھیل ،تماشہ،میلہ،مزاح،ناچ،گانا،قوالی،مزامیر،راگ،سماع،موسیقی وغیرہ سےمتعلق
- رسالہ
- مسائل سماع ۱۳۲۰ھ
- (قوالی کے مسئلے)
- امر بالمعروف ونہی عن المنکر
- بیماری او رعلاج معالجہ
- بیمار پرسی،تیمارداری،دوا،علاج،جھاڑ پھونک،طبابت،اسقاط حمل،مصنوعی دانتوغیرہ سے متعلق
- الحق المجتلٰی فی حکمالمبتلٰی ۱۳۲۴ھ
- (بیماری کے شکار شخص کے حکم سے متعلق واضح وروشن حق)
- (طاعون کے دوران گھر میں ٹھہرنے والوں کےلئے بھلائی کو آسان کرنا)
- تیسرا ماعون للسکن فیالطاعون ۱۳۲۵ھ
- صحبت و موالات ومحبت وعداوت
- ظلم و ایذائے مُسلم وہجران وقطع تعلق
- جھوٹ و غیبت و بدعہدی و غیرہ
- دعوٰی و قضاء و شہادۃ
- حسن سلوک و حقوق العباد
- ہدایا وتحائف وغیرہ کا لیندین
- رسالہ
- الحقوق لطرح العقوق۱۳۰۷ھ
- (نافرمانی کوختم کرنے کے لئے حقوق کی تفصیل)
- (والدین پر)اولاد کےحقوق کے بارے میں راہنمائی کی قندیل)
- مشعلۃ الارشادفی حقوق الاولاد
- رسالہ
- رسالہ
- اعجب الامدادفی مکفرات حقوق العباد۱۳۱۰ھ
- (بندوں کے حقوق کاکفارہ اداکرنے والے امور کے بارے میں انتہائی حیران کنامداد)
- سوگ و نوحہ وجزع وفزع
- تعزیہ ا ور اس سے متعلقہ بدعات
- رسالہ
- اعالی الافادۃ فی تعزیۃ الھندوبیان شھادۃ ۱۳۲۱ھ
- (ہندوستان میں تعزیہ داری اور بیان شہادت کے احکام سے متعلق بُلندپایہ فوائد)
- تشبّہ با لغیر
- شعارِ کفّار وغیرہ
- حقہ و پان
- تصویر
- رسالہ
- العطایا القدیرفی حکم التصویر<sup> ۱۳۳۱</sup><sup>ھ</sup>
- (تصویر کے حکم کے بارے میں قدرت والے کی عطائیں)
- جانوروں کا پالنا،لڑانا اور ان پررحم وظلم
- نام رکھنے کا بیان
- النور و الضیاء فی احکام بعض الاسماء<sup> ۱۳۲۰</sup><sup>ھ</sup>
- (بعض ناموں کے احکام کے بارے میں اُجالا اور روشنی)
- خط و کتاب
- بلا اجازت کسی کاخط روکنا،کھولنا،اورپڑھنا وغیرہ
- سیاسیات
- ممبری ،ووٹ،الیکشن اورتنظیم سازی وغیرہ
