30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 24 | فتاوی رضویہ جلد ۲۴
|
الوجہ فتشکر،ثم لاوجہ یظھر لتقییدہ بالکبیر بعد فرض الصورۃ تحت القدم واﷲ تعالٰی اعلم وتبعہ البحر فی ھذا البحث کلہ غیرانہ قال اطلق الکراھۃ فی الاصل فیما اذا کان علی البساط المصلی علیہ صورۃ لان الذی یصلی علیہ معظم فوضع الصورۃ فیہ تعظیم لھا بخلاف البساط الذی لیس بمصلی [1]اھ فحمل البساط علی السجادۃ کما حملنا ثم تبع الحلیۃ فقال،وتقدم عن الجامع الصغیر التقیید بموضع السجود فینبغی ان یحمل اطلاق الاصل علیہ وانھا اذا کانت تحت قدمیہ لایکرہ اتفاقا[2]اھ۔اقول:قولہ وانھا معطوف علی قولہ ان یحمل،داخل تحت ینبغی فھو بحث منہ بناءً علی ماحمل علیہ کلام الاصل وقد علمت مافیہ بل تکرہ فی المصلی مطلقا |
اس وجہ کافائدہ بخشا لہٰذا شکریہ ادا کیجئے،پھر لفظ"بساط" کو لفظ "کبیر"سے موصوف اور مقیدکرنے کی کوئی ظاہروجہ موجود نہیں جبکہ یہ فرض کرلیاکہ تصویر(نمازی کے)زیرقدم ہے واﷲ تعالٰی اعلم،بحررائق نے اس پوری بحث میں ا س کی متابعت کی ہے مگریہ کہ فرمایا اصل میں کراہت کومطلق رکھا اس حالت میں جبکہ بچھی ہوئی جانماز پرتصویر ہوکیونکہ جس فرش پرنماز پڑھی جائے وہ قابل تعظیم ہے،پھر اس میں کسی کا رکھنا اس تصویر کی بلاشبہہ تعظیم ہے لیکن وہ فرش ہوجانماز نہ ہواھ (یہاں)موصوف نے فرش کو جانمازپرحمل کیاہے جیسا کہ ہم نے حمل کیاہے،پھرحلیہ کے اتباع میں فرمایا کہ جامع صغیر کاحوالہ پہلے آچکاکہ اس نے اسے محل سجدہ سے مقیدکیاہے۔لہٰذا مناسب یہ ہے کہ اصل کے اطلاق کو اس پرحمل کیاجائے،او رجب تصویر دونوں پاؤں کے نیچے ہوتوباتفاق کراہت نہیں اھ۔اقول:(میں کہتاہوں)اس کایہ کہناکہ"وانہا"اس کے قول"ان یحمل"پرمعطوف ہے اور "ینبغی"کے ذیل میں داخل ہے او ریہ اس کی بحث ہے اس بناء پر کہ جس پر اس نے کلام اصل کو حمل کیاہے اور تمہیں معلوم ہے جو کچھ اس میں |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- فہرست مضامین مفصّل
- لہو و لعب
- کھیل ،تماشہ،میلہ،مزاح،ناچ،گانا،قوالی،مزامیر،راگ،سماع،موسیقی وغیرہ سےمتعلق
- رسالہ
- مسائل سماع ۱۳۲۰ھ
- (قوالی کے مسئلے)
- امر بالمعروف ونہی عن المنکر
- بیماری او رعلاج معالجہ
- بیمار پرسی،تیمارداری،دوا،علاج،جھاڑ پھونک،طبابت،اسقاط حمل،مصنوعی دانتوغیرہ سے متعلق
- الحق المجتلٰی فی حکمالمبتلٰی ۱۳۲۴ھ
- (بیماری کے شکار شخص کے حکم سے متعلق واضح وروشن حق)
- (طاعون کے دوران گھر میں ٹھہرنے والوں کےلئے بھلائی کو آسان کرنا)
- تیسرا ماعون للسکن فیالطاعون ۱۳۲۵ھ
- صحبت و موالات ومحبت وعداوت
- ظلم و ایذائے مُسلم وہجران وقطع تعلق
- جھوٹ و غیبت و بدعہدی و غیرہ
- دعوٰی و قضاء و شہادۃ
- حسن سلوک و حقوق العباد
- ہدایا وتحائف وغیرہ کا لیندین
- رسالہ
- الحقوق لطرح العقوق۱۳۰۷ھ
- (نافرمانی کوختم کرنے کے لئے حقوق کی تفصیل)
- (والدین پر)اولاد کےحقوق کے بارے میں راہنمائی کی قندیل)
- مشعلۃ الارشادفی حقوق الاولاد
- رسالہ
- رسالہ
- اعجب الامدادفی مکفرات حقوق العباد۱۳۱۰ھ
- (بندوں کے حقوق کاکفارہ اداکرنے والے امور کے بارے میں انتہائی حیران کنامداد)
- سوگ و نوحہ وجزع وفزع
- تعزیہ ا ور اس سے متعلقہ بدعات
- رسالہ
- اعالی الافادۃ فی تعزیۃ الھندوبیان شھادۃ ۱۳۲۱ھ
- (ہندوستان میں تعزیہ داری اور بیان شہادت کے احکام سے متعلق بُلندپایہ فوائد)
- تشبّہ با لغیر
- شعارِ کفّار وغیرہ
- حقہ و پان
- تصویر
- رسالہ
- العطایا القدیرفی حکم التصویر<sup> ۱۳۳۱</sup><sup>ھ</sup>
- (تصویر کے حکم کے بارے میں قدرت والے کی عطائیں)
- جانوروں کا پالنا،لڑانا اور ان پررحم وظلم
- نام رکھنے کا بیان
- النور و الضیاء فی احکام بعض الاسماء<sup> ۱۳۲۰</sup><sup>ھ</sup>
- (بعض ناموں کے احکام کے بارے میں اُجالا اور روشنی)
- خط و کتاب
- بلا اجازت کسی کاخط روکنا،کھولنا،اورپڑھنا وغیرہ
- سیاسیات
- ممبری ،ووٹ،الیکشن اورتنظیم سازی وغیرہ
