30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 24 | فتاوی رضویہ جلد ۲۴
دیکھئے جبریل امین علیہ الصلوٰۃ والتسلیم نے بھی عرض کی کہ ان تصویروں کے سرکاٹنے کاحکم فرمادیجئے جس سے ان کی ہیأت درخت کے مثل ہوجائے حیوانی صورت نہ رہے اس کا صریح مفاد تو وہی ہے کہ بے قطع راس حکم منع نہ جائے گا کہ بغیر اس کے نہ پیڑ کی مثل ہوسکتی ہیں نہ صورت حیوانی سے خارج،اور اگرتنزل کیجئے تو اس قدرتولازم کہ ایساکردیجئے جس سے وہ ایك بے جان کی صورت معلوم ہو اس سے حالت بے روحی مفہوم ہو، ولہٰذا علامہ سیدطحطاوی رحمہ اﷲ تعالٰی نے اسی قولِ دُر کی شرح میں فرمایا:
|
قولہ لاتعیش بدونہ انما لاتکرہ الصلٰوۃ الیھا لانھا صورۃ میت وھو لایعبد[1] اھ اقول:والاولٰی وھی لاتعبد لان المشرکین انمایعبدون المیت قال اﷲ تعالٰی " "اَمْوٰتٌ غَیۡرُ اَحْیَآءٍ[2]،نعم لایصورونھم صورۃ میت بل حی۔ |
مصنف کاارشاد کہ اس کے بغیر زندگی نہ ہو۔پس ایسی تصویر کی طرف منہ کرکے نمازپڑھنا مکروہ نہیں کیونکہ وہ مردے کی تصویر ہے جبکہ مردے کی عبادت نہیں کی جاتی اھ۔اقول: (میں کہتاہوں کہ)زیادہ بہتریہ ہے کہ کہاجاتا کہ مردے کی صورت کی عبادت نہیں کی جاتی،اس لئے کہ مشرك تومُردوں کی عبادت کیاکرتے ہیں،یہی وجہ ہے کہ اﷲ تعالٰی نے ارشاد فرمایا:"وہ مُردے ہیں جو زندہ نہیں"ہاں یہ ضرور ہے کہ وہ مُردوں کی صورت پر ان کی تصویریں نہیں بناتے بلکہ زندوں کی صورت پر ان کی تصویریں بناتے ہیں۔(ت) |
اور شك نہیں کہ عکسی تصویریں اگرچہ نیم قد یاسینہ تك بلکہ اگر صرف چہرہ کی ہو ہرگزنہ مثل شجرہوتی ہیں نہ مردہ،ذوالصورۃ کی حکایت کرتی ہیں بلکہ یقینا جیتے جاگتے کی صورت دکھاتی ہیں،اور ناظرین کا ذہن ان سے حالت حیات ذوالصورۃ ہی کی طرف جاتاہے کوئی نہیں سمجھتا کہ یہ مردہ کی صورت ہے اور مدار حکم اسی فہم پرتھا،نہ حیات وموت حقیقی پرجس سے تصویر کوبہرہ نہیں۔آیا نہیں دیکھتے کہ سلاطین نصارٰی اپنی ایسی ہی ناقص تصویریں سکہ پرمنقوش کراتے ہیں اگر اس سے حالت موت مفہوم ہوتی تو کبھی نہ چاہتے کہ سکہ میں اپنی مردہ کی صورت دکھائیں تو انصافًا یہ عبارتِ دُرمختار بھی ان تصویروں سے نفی ممانعت نہیں کرتی وہ اس تصویر کے لئے ہے جسے توڑپھوڑ کر اس حالت پرکردیں کہ اس میں حالت حیات کی حکایت نہ رہے جو اسے دیکھے میت بے روح کی صورت جانے۔اقول:(میں کہتاہوں۔ت)اور اب عجب نہیں کہ چہرہ کے سوادیگر اعضائے مدارحیات کے عدم اصلی واعدام بنقض وابطال میں معنی مقصود بحکایۃ الحیاۃ عرفًا مفہوم ہونے نہ ہونے سے بعض صورمیں فرق پیداہو بخلاف چہرہ کہ سرے سے نہ بنایا یا
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- فہرست مضامین مفصّل
- لہو و لعب
- کھیل ،تماشہ،میلہ،مزاح،ناچ،گانا،قوالی،مزامیر،راگ،سماع،موسیقی وغیرہ سےمتعلق
- رسالہ
- مسائل سماع ۱۳۲۰ھ
- (قوالی کے مسئلے)
- امر بالمعروف ونہی عن المنکر
- بیماری او رعلاج معالجہ
- بیمار پرسی،تیمارداری،دوا،علاج،جھاڑ پھونک،طبابت،اسقاط حمل،مصنوعی دانتوغیرہ سے متعلق
- الحق المجتلٰی فی حکمالمبتلٰی ۱۳۲۴ھ
- (بیماری کے شکار شخص کے حکم سے متعلق واضح وروشن حق)
- (طاعون کے دوران گھر میں ٹھہرنے والوں کےلئے بھلائی کو آسان کرنا)
- تیسرا ماعون للسکن فیالطاعون ۱۳۲۵ھ
- صحبت و موالات ومحبت وعداوت
- ظلم و ایذائے مُسلم وہجران وقطع تعلق
- جھوٹ و غیبت و بدعہدی و غیرہ
- دعوٰی و قضاء و شہادۃ
- حسن سلوک و حقوق العباد
- ہدایا وتحائف وغیرہ کا لیندین
- رسالہ
- الحقوق لطرح العقوق۱۳۰۷ھ
- (نافرمانی کوختم کرنے کے لئے حقوق کی تفصیل)
- (والدین پر)اولاد کےحقوق کے بارے میں راہنمائی کی قندیل)
- مشعلۃ الارشادفی حقوق الاولاد
- رسالہ
- رسالہ
- اعجب الامدادفی مکفرات حقوق العباد۱۳۱۰ھ
- (بندوں کے حقوق کاکفارہ اداکرنے والے امور کے بارے میں انتہائی حیران کنامداد)
- سوگ و نوحہ وجزع وفزع
- تعزیہ ا ور اس سے متعلقہ بدعات
- رسالہ
- اعالی الافادۃ فی تعزیۃ الھندوبیان شھادۃ ۱۳۲۱ھ
- (ہندوستان میں تعزیہ داری اور بیان شہادت کے احکام سے متعلق بُلندپایہ فوائد)
- تشبّہ با لغیر
- شعارِ کفّار وغیرہ
- حقہ و پان
- تصویر
- رسالہ
- العطایا القدیرفی حکم التصویر<sup> ۱۳۳۱</sup><sup>ھ</sup>
- (تصویر کے حکم کے بارے میں قدرت والے کی عطائیں)
- جانوروں کا پالنا،لڑانا اور ان پررحم وظلم
- نام رکھنے کا بیان
- النور و الضیاء فی احکام بعض الاسماء<sup> ۱۳۲۰</sup><sup>ھ</sup>
- (بعض ناموں کے احکام کے بارے میں اُجالا اور روشنی)
- خط و کتاب
- بلا اجازت کسی کاخط روکنا،کھولنا،اورپڑھنا وغیرہ
- سیاسیات
- ممبری ،ووٹ،الیکشن اورتنظیم سازی وغیرہ
