30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 24 | فتاوی رضویہ جلد ۲۴
|
الیہ من ان اخبار الاحاد لاتعارض ماعندھا من القطعی فما وقع من العلامۃ ابی الفرج ابن الجوزی حیث ذکرفی حدیث الشوم فی ثلث،ان عائشۃ رضی اﷲ تعالٰی عنھا قد غلظت علی من روی ھذا الحدیث وقالت انما کان اھل الجاھلیۃ یقولون الطیرۃ فی المرأۃ والداروالدابۃ ثم قال وھذا رد لصریح خبررواتہ ثقات الخ کما نقلہ الامام العینی فی عمدۃ القاری[1] منشؤۃ الغفلۃ عن النکتۃ التی ذکرتھا ثم قولہ وقالت انما کان اھل الجاھلیۃ یقولون الخ اقول: ماقالتہ بل رواتہ عن النبی صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کما ھو صریح نص روایۃ الطحاوی ومن ذکرنا جمیعا وای ثقۃ اوثق منھا رضی اﷲ تعالٰی عنہا۔ |
کیسے اُڑ کرلگ گیا اور اس کا سبب وہی ہے جس کی طرف ہم اشارہ کرآئے ہیں کہ اخباراحاد اس علم قطعی کاتعارض نہیں کرسکتیں جومائی صاحبہ کے پاس تھا علامہ ابوالفرج ابن جوزی سے(مائی صاحبہ کے متعلق)جو کچھ واقع ہوا اس کامنشاء اس نکتہ سے غفلت ہے جومائی صاحبہ نے ذکر فرمایا(اس کی تفصیل یہ ہے)چنانچہ علامہ ابن جوزی نے ذکرفرمایا کہ حدیث میں تین چیزوں کی نحوست کاذکرآیا ہے:عورت، گھر،چوپایہ۔اور سیّدہ عائشہ صدیقہ رضی اﷲ عنہا نے اس پر شدّت اختیار کی جس نے یہ روایت حدیث بیان کی،اور فرمایا کہ اہل جاہلیت یہ کہاکرتے تھے کہ عورت،گھر اور چوپائے میں نحوست ہواکرتی ہے۔پھرابن جوزی نے کہا لیکن یہ تو اس حدیث کا صراحتًا رَد ہے کہ جس کو ثقہ اور مستند راویوں نے روایت کیاہے،جیسا کہ امام عینی نے اس کو نقل فرمایا ہے، پھرعلامہ ابن جوزی کایہ کہنا کہ مائی صاحبہ نے فرمایا اہل جاہلیت کہاکرتے تھے الخ اقول:(میں کہتاہوں)مائی صاحبہ نے خود تو یہ نہیں فرمایا خود حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وآلہٖ وسلم سے روایت فرمائی جیسا کہ وہ روایت طحاوی اور ہمارے ذکرکردہ ان سب لوگوں کی صریح نص ہے۔اور کون سا ثقہ مائی صاحبہ رضی اﷲ تعالٰی عنہا سے زیادہ ثقاہت رکھتا ہے۔(ت) |
دوم مجذوم وغیرہ سے بھاگنے کی حدیثیں منسوخ ہیں،احادیث نفی عدوٰی نے انہیں نسخ کردیا،عمدۃ القاری شرح صحیح بخاری میں امام قاضی عیاض سے منقول:
|
ذھب عمر رضی اﷲ تعالٰی عنہ وجماعۃ من |
حضرت عمرفاروق اور سلف کاایك گروہ اس طرف |
[1] عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری بحوالہ ابن الجوزی کتاب الطب باب الطیرۃ ادارۃ الطباعۃ المنیریۃ بیروت ۲۱/ ۲۷۳
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- فہرست مضامین مفصّل
- لہو و لعب
- کھیل ،تماشہ،میلہ،مزاح،ناچ،گانا،قوالی،مزامیر،راگ،سماع،موسیقی وغیرہ سےمتعلق
- رسالہ
- مسائل سماع ۱۳۲۰ھ
- (قوالی کے مسئلے)
- امر بالمعروف ونہی عن المنکر
- بیماری او رعلاج معالجہ
- بیمار پرسی،تیمارداری،دوا،علاج،جھاڑ پھونک،طبابت،اسقاط حمل،مصنوعی دانتوغیرہ سے متعلق
- الحق المجتلٰی فی حکمالمبتلٰی ۱۳۲۴ھ
- (بیماری کے شکار شخص کے حکم سے متعلق واضح وروشن حق)
- (طاعون کے دوران گھر میں ٹھہرنے والوں کےلئے بھلائی کو آسان کرنا)
- تیسرا ماعون للسکن فیالطاعون ۱۳۲۵ھ
- صحبت و موالات ومحبت وعداوت
- ظلم و ایذائے مُسلم وہجران وقطع تعلق
- جھوٹ و غیبت و بدعہدی و غیرہ
- دعوٰی و قضاء و شہادۃ
- حسن سلوک و حقوق العباد
- ہدایا وتحائف وغیرہ کا لیندین
- رسالہ
- الحقوق لطرح العقوق۱۳۰۷ھ
- (نافرمانی کوختم کرنے کے لئے حقوق کی تفصیل)
- (والدین پر)اولاد کےحقوق کے بارے میں راہنمائی کی قندیل)
- مشعلۃ الارشادفی حقوق الاولاد
- رسالہ
- رسالہ
- اعجب الامدادفی مکفرات حقوق العباد۱۳۱۰ھ
- (بندوں کے حقوق کاکفارہ اداکرنے والے امور کے بارے میں انتہائی حیران کنامداد)
- سوگ و نوحہ وجزع وفزع
- تعزیہ ا ور اس سے متعلقہ بدعات
- رسالہ
- اعالی الافادۃ فی تعزیۃ الھندوبیان شھادۃ ۱۳۲۱ھ
- (ہندوستان میں تعزیہ داری اور بیان شہادت کے احکام سے متعلق بُلندپایہ فوائد)
- تشبّہ با لغیر
- شعارِ کفّار وغیرہ
- حقہ و پان
- تصویر
- رسالہ
- العطایا القدیرفی حکم التصویر<sup> ۱۳۳۱</sup><sup>ھ</sup>
- (تصویر کے حکم کے بارے میں قدرت والے کی عطائیں)
- جانوروں کا پالنا،لڑانا اور ان پررحم وظلم
- نام رکھنے کا بیان
- النور و الضیاء فی احکام بعض الاسماء<sup> ۱۳۲۰</sup><sup>ھ</sup>
- (بعض ناموں کے احکام کے بارے میں اُجالا اور روشنی)
- خط و کتاب
- بلا اجازت کسی کاخط روکنا،کھولنا،اورپڑھنا وغیرہ
- سیاسیات
- ممبری ،ووٹ،الیکشن اورتنظیم سازی وغیرہ
