30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 23 | فتاوی رضویہ جلد ۲۳
|
العلماء لایمشون علیہ،فمنھم من یقول انما ھو تعریض من النبی صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم بحفصۃ قررہ الذکی المغربی واستحسنہ الحافظ ابوموسٰی جدا وقال التاویل ماذھب الیہ الامام التورپشتی الحنفی فی شرح المصابیح ونقلہ عنہ العلامۃ الطیبی الشافعی فی شرح المشکٰوۃ مقرا علیہ وعنہ الفتی فی مجمع البحار ونقل مثلہ الامام السیوطی فی مرقاۃ الصعود عن النھایۃ مقتصرا علیہ،قال الطیبی و یحتمل الحدیث وجھین آخرین احدھما التحضیض علی تعلیم الرقیۃ وانکار الکتابۃ ای ھلا علمتھا ما ینفعھا من الاجتناب عن عصیان الزوج کما علمتھا مایضرھا من الکتابۃ وثانیھما ان یتوجہ الانکار الی الجملتین جمیعا والمراد بالنملۃ المتعارف بینھم لانھا منافیۃ لحال المتوکلین[1] اھ وتارۃ یقولون لعل ھذا قبل النھی،ذکرہ الشیخ المحقق |
جوازسمجھاجاتاہے لیکن ہم نے علماء کرام کودیکھا کہ وہ اس روش پر نہیں چلتے لہٰذا ان میں سے بعض کہتے ہیں کہ یہ حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سے سیدہ حفصہ پرتعریض ہے،چنانچہ ذکی مغربی نے اس کو برقرار رکھاہے اور حافظ ابوموسٰی نے یقینا اس کو مستحسن سمجھا اور کہا کہ اس کی تاویل وہ ہے جس کی طرف امام تورپشتی حنفی شرح مصابیح میں گئے ہیں اور اس کو ان سے علامہ طیبی شافعی نے شرح مشکوٰۃمیں نقل کرکے ثابت رکھاہے اور ان سے فتنی نے مجمع البحار میں نقل کیاہے اور امام سیوطی نے اسی کی مثل"مرقاۃ الصعود"میں نہایہ سے نقل کرکے اسی پراکتفاکیاہے۔علامہ طیبی نے فرمایا حدیث مذکور دو اوروجوہات کااحتمال رکھتی ہے ان میں سے ایك رقیہ (دم کرنا)پرابھارنا اور اکسانا ہے جبکہ تعلیم کتابت کاانکارکرنا ہے یعنی کیون نہ تونے اسے وہ چیز سکھائی جو اسے فائدہ دیتی کہ وہ شوھر کی نافرمانی سے بچنے کا ذریعہ ہے،اور کتابت کیوں سکھائی جوموجب دکھ اور ضرر۔(دوسری وجہ)یہ ہے کہ انکار دونوں جملوں کی طرف متوجہ ہے اور اس سے مراد وہ ہے جو ان کے درمیان متعارف ہے کیونکہ رقیہ وغیرہ توکل کرنے والوں کے حال کے منافی ہے اھ کبھی یہ کہتے ہیں کہ شاید(یہ اجازت)نہی سے پہلے ہو۔چنانچہ شیخ محقق |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- کتاب الحظروالاباحۃکے مترجم
- فہرست مضامین مفصّل
- نماز و طہارت
- (امامت ،جماعت،استنجاء،وضو،غسل،تیمّم وغیرہ)
- روزہ و زکوٰۃ و حج
- جنائز و زیارت قبور و مزارات اولیاء
- ایصال ثوابو صدقہ وخیرات وسوال
- رسالہ
- راد القحط والوباء بدعوۃ ا لجیران ومواساۃ الفقراء۱۳۱۲ھ
- (پڑوسیوں کی دعوت اور فقیروں کی غمخواری کےذریعے قحط اور وباء کو لوٹادینے والا)
- ذکر و دعا
- نکاح و طلاق
- محرمات ،مہر،عدت،کفو،ولایت
- نسب
- رسالہ
- اراءۃ ا لادب لفاضل النسب ۱۳۲۹ھ
- (نسبی فضیلت والے کو ادب کی راہ دکھانا)
- رسم و رواج
- ریاء وتفاخر وبدعتواسراف وغیرہ
- رسالہ
- ھادی الناسِ فی رُسُوم الاعراس
- (شادیوں کی رسومات کے بارے میں لوگوں کے لئے راہنما)
- حدود و تعزیرات
- مجلس و عظ،مسجد،قبلہ،اذانواقامت،تلاوت،سجدۂ تلاوت،درود وسلام،خطبہ، اوراد و وظائف،عملیات، سفر،استخارہ،فال،جماع،سفارش،مصحف،کتباور سونے وغیرہ امور سے متعلق آداب
- آداب
- رسالہ
- الکشف شافیاحکم فونو جرافیا۱۳۲۸ھ
- (فونو گراف(گراموفون)کے حکم کے بارے میں تسلی بخش وضاحت)
- رسالہ
- الادلۃ الطاعنہ فی اذان الملا عنہ۱۳۰۶ھ
- (ملعونوں کی اذان کے بارے میں نیزے چبھونے والے دلائل)
- زینت
- کنگھی، سرمہ،مسی،مسواک،خضاب،مہندی،سنگار وغیرہ سے متعلق
- (سفید بالوں کو کالا کرنے کی حرمت کے بارے میں عیب کو مٹانا)
- حك العیبفی حرمۃ تسوید الشیب<sup>۱۳۰۷</sup><sup>ھ</sup>
- رسالہ
- کسب و حصولِ مال
- خرید و فروخت،اُجرت،رشوت،سُود،قمار،بیمہ،پیشہ،صنعت،قرض،نذرانہ،ہبہ،میراث،غصب وغیرہ اور ذرائع آمدنی،حلال و حرام ومشتبہ سے متعلق مسائل
- رسالہ
- خیرالاٰ مال فی حکم الکسب والسوال <sup>۱۳۱۸</sup><sup>ھ</sup>
- (کمانے اور مانگنے کے حکم میں بہترین امید)
- علم و تعلیم
- عالم، متعلم،مفتی،واعظ،افتاء،کتابت ،تقلید،علوم وفنون،تعلیم گاہ سے متعلق
- مجالس و محافل
- میلاد شریف،گیارہویں شریف،مرثیے،ذکرِشہادت وغیرہ
- مسئلہ میلاد سے متعلق
- اعلٰیحضرت کاایکاہم اور مدلّل فتوٰی
