30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
|
فی نفسہ ولم یکن من ما یناقض مقاصد الشرع الشریف وھو مما شعار الفساق یکون النہی عنہ لذٰلك التشبہ بھم فھھنا لك تبنی الامر علی الشعار لا فی مثل ما فی مبحث عنہ وکذالك مابہ باس فی نفسہ وھو مما شعار الفسقۃ ینھی عنہ للوجھین ای لکل منھما لا للمجموع حتی تکون الشعار یۃ جزء العلۃ ویقتصر النھی علیھا فاذا انتفت انتفی لا قائل بہ احد من علماء الدنیا،وثالثًا وکون اللذۃ من باب المشکك انما کان یجدی نفعا لوثبت جواز نفس الالتذاذ بتلك الاصوات وتوقفت الحرکۃ علی مخصوص منھا وثبت ان اللذۃ لاتبلغ ذٰلك الحد لا بالسماع من نفس الآلات دون الصندوق ولم یثبت شیئ من ذٰلك ورابعًا ان الصندوق لم یوضع للضرب فنحن |
جس پر تو قابوپاسکتا ہے انھیں اپنی آواز سے ڈگمگا دے۔(ارے بتاؤ)کہ اس وقت فاسق کہاں تھے بلکہ وہ آثار جن کو تم نے فساق کا شعار قرار دیا وہ ان کے لئے اثر علت ہیں۔علت کا جز نہیں۔البتہ بذاتہٖ جن میں کچھ حرج نہیں اور نہ یہ مقاصد شریعت کے مخالف ہیں۔پھر وہ فساق کا شعار ہوں تو ان سے تشبہ کی وجہ سے ممنوع ہونگے۔پھر یہاں امر شعار پر مبنی ہوگا نہ کہ زیر بحث مقام میں،اور یونہی وہ امور کہ ان کے فی نفسہٖ وجود میں کوئی حرج ہے۔اورشعار فساق ہوں تو ان سے دو وجوہ کی بناء پر ممانعت کی جاتی ہے مفہوم یہ ہے کہ ہر ایك وجہ کی بناء پر لہذا مجموعہ مرادنہیں،تاکہ ان کا شعار ہوناعلت کا جز ہوجائے،اورنہی صرف ان پر مبنی ہو کہ جب وہ منفی ہوں تو نہی منفی ہوجائے،حالانکہ دنیا کا کوئی عالم اس بات کا قائل نہیں، وثالثًا لذت کاباب تشکیك سے ہونا اس وقت فائدہ بخش ہوسکتا ہے کہ جب ان آوازوں سے نفس لذت کا جواز ثابت ہوتا۔اور حرکت مخصوص آوازوں پر موقوف ہوتی۔اور یہ ثابت ہوتا کہ نفس آلات کے سماع سے بغیر صندوق کے لذت اس حد تك نہ پہنچی۔حالانکہ ان میں سے کوئی بات ثابت نہیں رابعًا واقعی صندوق بجانے کے لئے نہیں بنایا گیا یہی وجہ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع