30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 23 | فتاوی رضویہ جلد ۲۳
|
ھذا مانعرف من معنی التموج والھواء بنفس القرع ینفظ ویتشکل وتکیف ولا۔۔۔ عــــــہ۱۔۔۔۔ علی توقفہ علی تکرر۔۔۔۔ عــــــہ۲۔۔۔و امکان قرع الھواء یوجب فیہ الموج ولا بد۔ |
ماشی(چلنے والا)لغت اور عرف میں"متموج"نہیں(یعنی موج والا)کیونکہ تموج سے ہم یہ مفہوم نہیں سمجھتے اور ہوا نفس قرع سے دھکیلی جاتی اور متکیف ہوکر متشکل ہوجاتی ہے۔اور مکررہونے پر اس کا توقف نہیں۔۔۔۔قرع ہوا کہ امکان بلا شبہ اس میں موج پیدا کردیتا ہے۔(ت) |
اگر کہئے قرع کافی نہیں جب تك مقروع اس کا اثر قبول نہ کرے اور اس کا تاثر وہی تحرك ہے اور اس کو تموج سے تعبیر کیا اگر چہ حقیقت تموج وہ ہی کہ اوپر گزری۔
اقول:(میں کہتاہوں۔ت)اوّلًا: اس میں تسلیم ایراد ہے کہ تموج سے نفس تحرك مقروع مراد ہے۔
ثانیًا: یہ کہنا ایسا ہے کہ فاعل کافی نہں جب تك معلول اس کا اثر قبول نہ کرے تو سبب قریب فاعل نہیں بلکہ معلول کا انفعال ہے۔
|
ھو کما تری وتحقیقہ ان التشکل وان لم یکن الا مع التحریك ولو لم یتحرك لم یتشکل وسلمنا ان ھذہ لیست معیۃ معلولی علۃ کوجودالنھار واستضاء ۃ الارض بالقیود المعلومیۃ لدی العارف بل للتحرك مدخل فی التشکل لکن لا نسلم ان التحرك مرسم الشکل ویفیض الکیفیۃ بل مرسم ھو القرع وان کان مشروطا بالتحرك فجعل التموج ای التحرك |
وہ جیسا کہ تو دیکھ رہا ہے اور اس کی تحقیق یہ ہے کہ تشکل بغیر تحریك نہیں ہوسکتا لہذا نتیجہ یہ نکلا کہ اگر تحرك نہ ہو تو پھر تشکل نہ ہوگا۔اور ہم تسلیم کرتے ہیں کہ یہ"معیت"علت کے دو معلولوں جیسی معیت نہیں جیسے وجود نہار،اور زمین کی روشنی ان قیود کے ساتھ جو ایك عارف کومعلوم ہی ہیں بلکہ "تحرک"کو تشکل میں ایك گونہ دخل ہے لیکن ہم یہ نہیں تسلیم کرتے کہ"تحرک"مرسم تشکل اور مفیض کیفیت ہے۔ بلکہ مرسم تشکل"قرع"ہے اگر چہ وہ مشروط بالتحرك ہے ___________ لہذا تموج یعنی تحرك کو |
عــــــہٍ۱، عــــــہ۲: یہاں کچھ الفاظ رہ گئے ہیں اس لئے مفہوم واضح نہیں۔مترجم
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- کتاب الحظروالاباحۃکے مترجم
- فہرست مضامین مفصّل
- نماز و طہارت
- (امامت ،جماعت،استنجاء،وضو،غسل،تیمّم وغیرہ)
- روزہ و زکوٰۃ و حج
- جنائز و زیارت قبور و مزارات اولیاء
- ایصال ثوابو صدقہ وخیرات وسوال
- رسالہ
- راد القحط والوباء بدعوۃ ا لجیران ومواساۃ الفقراء۱۳۱۲ھ
- (پڑوسیوں کی دعوت اور فقیروں کی غمخواری کےذریعے قحط اور وباء کو لوٹادینے والا)
- ذکر و دعا
- نکاح و طلاق
- محرمات ،مہر،عدت،کفو،ولایت
- نسب
- رسالہ
- اراءۃ ا لادب لفاضل النسب ۱۳۲۹ھ
- (نسبی فضیلت والے کو ادب کی راہ دکھانا)
- رسم و رواج
- ریاء وتفاخر وبدعتواسراف وغیرہ
- رسالہ
- ھادی الناسِ فی رُسُوم الاعراس
- (شادیوں کی رسومات کے بارے میں لوگوں کے لئے راہنما)
- حدود و تعزیرات
- مجلس و عظ،مسجد،قبلہ،اذانواقامت،تلاوت،سجدۂ تلاوت،درود وسلام،خطبہ، اوراد و وظائف،عملیات، سفر،استخارہ،فال،جماع،سفارش،مصحف،کتباور سونے وغیرہ امور سے متعلق آداب
- آداب
- رسالہ
- الکشف شافیاحکم فونو جرافیا۱۳۲۸ھ
- (فونو گراف(گراموفون)کے حکم کے بارے میں تسلی بخش وضاحت)
- رسالہ
- الادلۃ الطاعنہ فی اذان الملا عنہ۱۳۰۶ھ
- (ملعونوں کی اذان کے بارے میں نیزے چبھونے والے دلائل)
- زینت
- کنگھی، سرمہ،مسی،مسواک،خضاب،مہندی،سنگار وغیرہ سے متعلق
- (سفید بالوں کو کالا کرنے کی حرمت کے بارے میں عیب کو مٹانا)
- حك العیبفی حرمۃ تسوید الشیب<sup>۱۳۰۷</sup><sup>ھ</sup>
- رسالہ
- کسب و حصولِ مال
- خرید و فروخت،اُجرت،رشوت،سُود،قمار،بیمہ،پیشہ،صنعت،قرض،نذرانہ،ہبہ،میراث،غصب وغیرہ اور ذرائع آمدنی،حلال و حرام ومشتبہ سے متعلق مسائل
- رسالہ
- خیرالاٰ مال فی حکم الکسب والسوال <sup>۱۳۱۸</sup><sup>ھ</sup>
- (کمانے اور مانگنے کے حکم میں بہترین امید)
- علم و تعلیم
- عالم، متعلم،مفتی،واعظ،افتاء،کتابت ،تقلید،علوم وفنون،تعلیم گاہ سے متعلق
- مجالس و محافل
- میلاد شریف،گیارہویں شریف،مرثیے،ذکرِشہادت وغیرہ
- مسئلہ میلاد سے متعلق
- اعلٰیحضرت کاایکاہم اور مدلّل فتوٰی
