30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
|
من فارس۔ |
(یعنی فارس)کے لوگ اس کو حاصل کرلیتے۔ |
قیل ارادبفارس ھنا اھل خراسان [1](کہا جاتاہے فارس سے مراد یہاں اہل خراسان ہیں۔ت)اور نسب بلاد مثل خراساں و بلخ ومرو دتتر کا ذکر خارج ازبحث ہے۔شرافت ودناء ت کسی شہر کے سکونت پر نہیں،نہ بعض اکابر کا کوئی پیشہ کرنا اس کے جواز سے زائد دلیل نادر پر حکم۔فرق ہے اس میں کہ فلاں امام نے نساجی کی اور فلاں نساج کہ قوم نساجین سے تھا امام ہوگیا۔تمام انبیاء علیہم الصلٰوۃ والسلام نے بکریاں چرائیں،اور کوئی نہیں کہہ سکتا کہ فلاں گڈریا نبی ہوگیا۔اور سو بات کی ایك بات وہ ہے جس کی طرف ہم نے صدر کلام میں اشارہ کیا کہ مواز نہ بحیثیت مجموعی ہے نہ کہ فردا فردا۔اور حکم کے لئے غالب بلکہ اغلب کافی۔اور شك نہیں کہ یوں اخلاق فاضلہ میں شریف قوموں کا حصہ غالب ہے۔اور احادیث کثیرہ اس پر ناطق متعدد احادیث سے گزرا کہ:ایك قریش کی قوت دو مردوں کے برابر ہوتی ہے۔اور ایك قریش کی امانت دو آدمیوں کے مثل۔
حدیث ۶۹:کہ فرماتے ہیں صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم:
|
اذا اختلف الناس فالعدل فی مضر۔رواہ الطبرانی [2] فی الکبیر عن ابن عباس۔ |
جب لوگ مختلف ہوں تو عدل قوم مضر میں ہے۔(جس میں سے قریش ہیں)۔اس کو روایت کیا ہے طبرانی نے کبیرمیں ابن عباس سے۔ |
حدیث ۷۰:کہ فرماتے صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم:
|
قسم الحیاء عشرۃ اجزاء فتسعۃ فی العرب وجزء فی سائر الناس،رواہ الخطیب[3] فی البخلاء عن محمد بن مسلم۔ |
حیاء کے دس حصے کئے گئے ان میں سے نو حصے عرب میں ہیں اور ایك باقی تمام لوگوں میں،اس کوروایت کیا ہے خطیب نے بخلاء میں محمد بن مسلم سے۔ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع