30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 21 | فتاوی رضویہ جلد ۲۱
|
القیمۃ واخبثہ واغیظہ |
میں اور سب سے بڑھ کر خبیث اور سب سے زیادہ |
|
(بقیہ حاشیہ صفحہ گزشتہ) صاحبہ ویغیظ علیہ وھو مغیظ مخنق لان المعنی یاباہ کما لایخفی ثم اخذ فی التاویل فقال ولکن بیان کانہ لما قیل اغیظ رجل قیل علی من؟ قیل علی اﷲ [1]اھ،وانت تعلم انہ لم یأت بشیئ واثما جعلہ صلۃ الاغیظ کما کان وقال القاضی الامام اسم تفضیل بنی للمفعول [2]اھ ۔اقول و انت تعلمانہ خلاف الاصل ثم بھٰذا التاویل لما صار الغیظ مضافا الی اﷲ تعالٰی وھو محال منہ لانہ غضب العاجز عن الانتقام کما فی المرقاۃ احتاجوا الی تاویلہٖ بانہ مجاز عن عقوبتہٖ کما فی النہایۃ والطیبی والمرقاۃ ثم بعد ھذا الکل لم یتضح کلمۃ علی،فالتجأ القاری الی انہ علی حذف مضاف ای بناء علی حکمہ تعالٰی [3]اھ،اقول:ولا یخفٰی علیك مافیہ |
صاحبہ"اور"یغیظ علیہ"میں صلہ بن رہا ہے کیونکہ"علٰی" کا "اغیظ"کے لئے صلہ ہونا معنی کے خلاف ہے جیسا کہ ظاہر ہے، طیبی نے یہ بیان کرنے کے بعد تاویل شروع کی،گویا بیان یوں ہے کہ جب"اغیظ رجل"کہا گیا تو سوال ہوا کہ کس پر،تو جواب میں کہا گیا اﷲ پر اھ،حالانکہ آپ پر واضح ہے کہ یہ تاویل بے مقصد ہے اور"علی"ویسے ہی"اغیظ"کاصلہ رہا ہے۔اور قاضی نے تاویل میں فرمایا کہ اغیظ اسم تفضیل مفعول کے معنٰی میں ہے اھ، اقول:(میں کہتاہوں)آپ کو معلوم ہونا چہائے کہ یہ بھی خلاف اصل ہے نیز یہ کہ جب غیظ کی اضافت اﷲ تعالٰی کی طرف ہوئی تو اﷲ تعالٰی کے لئے یہ معنی محال ہے کیونکہ یہ اتنقام سے عاجز والا غضب ہے۔(جبکہ اﷲ تعالٰی عجز سے پاك ہے)جیسا کہ مرقاۃ میں ہے سب اس کی تاویل پر ہیں کہ یہ کلام اس شخص پر اﷲ تعالی کے عقاب و عذاب سے مجاز ہے جیسا کہ نہایہ،طیبی،مرقاۃ (باقی بر صفحہ آ) |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- اجمالی فہرست
- پیش لفظ
- اکیسویں جلد:
- فہرست مضامین مفصّل
- فہرست ضمنی مسائل
- کتاب الحظروالاباحۃ
- (ممنوع اور مباح کاموں کا تفصیل بیان)
- اعتقادات وسیر
- ایمان ،کفر،شرک،تقدیر،ردت،ہجرت،سنیت،گناہ،توبہ وغیرہا سے متعلق مسائل
- رسالہ
- جلی النصفی اماکن الرخص۱۳۳۷ھ
- (مقامات رخصت کے بیان میں واضح نص)
- الرمز المرصف علی سوالمولٰنا السید اٰصف
- (مولانا سید آصف کے سوال پر مضبوط اشارہ)
- رسالہ
- رسالہ
- برکات الامدادلاھل الاستمداد ۱۳۱۱ھ
- (مدد طلب کرنے والوں کے لئے امداد کی برکتیں)
- رسالہ
- فقہ شنہشاہوان القلوب بید المحبوب بعطاء ﷲ۱۳۲۶ھ
- (لفظ شہنشاہ کا مفہوم ا ور یہ کہ بیشك محبوبانِ خدا کا بعطاء الٰہی دلوںپر قبضہ ہے)
- فصل اول
- (آثار مقدسہ کے آداب کے بارے میں روشنیوں کا ماہِ کامل)
- بدر الانوار فی اٰدابالاٰثار ۱۳۲۶ھ
- آثار مقدسہ اور اُنسے تبرك وتوسل
- رسالہ
- فصل دوم
- فصل سوم
- فصل چہارم
- رسالہ
- شفاء الوالہفی صور الحبیب و مزارہ و نعالہ۱۳۱۵ھ
- (محبوب خدا صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم آپ کے مزار اور آپ کے نعلین مقدسہ کےنقشوں میں غمزدہ کی شفاء)
- تصوف وطریقتوبیعت وسجادہ نشینی وغیرہ
- تصور شیخ ، مراقبہ، پیری مریدی کے آداب نیز سچے اور جھوٹے پیر کا بیان
- نَقَاءُ السَّلَافَہْ فِیْاَحْکَامِ الْبیْعَۃِ وَالْخِلَافِہْ ۱۳۱۹ھ
- (بیعت وخلافت کے احکام میں خوبصورت نچوڑ)
- رسالہ
- فلاح تقوٰی
- رسالہ
- مقال العرفاءباعزاز شرع وعلماء<sup></sup><sup>۱۳۲۷</sup><sup>ھ</sup>
- (علماء اور شریعت کی افضلیت پر اہل معرفت کا کلام)
- رسالہ
- الیاقوتۃ الواسطۃ فی قلبعقد الرابطۃ<sup> </sup><sup>۱۲۰۹</sup><sup>ھ</sup>
- (وہ یاقوت جو خالص عقد رابطہ کا ذریعہ ہے)
- شرب و طعام
- دعوت ولیمہ،مہمانی،ذبیحہ،شکار،گوشت وغیرہا سے متعلق مسائل
