30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 18 | فتاوی رضویہ جلد ۱۸
|
وشھدالاٰخر"کہ بائع ازومہ ثمنش طلب کرد"تقبل لان طلب الثمن اقرار منہ بالبیع[1]۔ |
کرنے اور دوسرے نے یہ شہادت دی کہ بائع نے اس مشتری سے قیمت طلب کی ہے شہادت مقبول ہوگی کیونکہ قیمت طلب کرنا فروخت کرنے کا اقرار ہے۔(ت) |
یہاں سے ثابت ہوا کہ شہادت اقرارکے بعد شہاد ت ایجاب وقبول کی اصلًا حاجت نہیں ولہذا تنہا اقرار کی گواہی کافی ہوجاتی ہے ولہذا ایك گواہ اقرار کے ساتھ ایجاب وقبول کی ایك ہی شہادت کافی ہے حالانکہ نفس عقد پر صورت اولٰی میں شہادت اصلًا نہیں،اور صورت ثانیہ میں نصاب ناتمام اور جب شہادت اقرار کے ساتھ نفس عقدکی تفتیش ہی نہ رہی تو آفتاب کی طرح روشن ہوا کہ اس کے ہوتے حاکم کو اس بحث کی کچھ گنجائش نہیں کہ مشتری کے لفظ تو معلوم ہی نہ ہوئے یا بیان اس مجلس میں نہ تھا یا اس کا کلام انشائے قبول نہ تھا اخبار تھا،یہ تحقیقات تو نفس ایجاب وقبول سے متعلق تھی جب شہادت اقرار بائع کی نسبت ہے بیع ثابت ہوگئی الفاظ مشتری یا اتحادوتعدد مجلس سے کیا بحث رہی۔
سوم: املایعنی عبارت بتاتے جانا اور دوسرے سے لکھوانا اپنے لکھنے سے کسی طرح کم نہیں بلکہ اس سے اقوی ہے،علماء فرماتے ہیں کتابت تین قسم ہے:ایك نامعلوم جیسے ہو ایاپانی پر لکھنا،یہ محض باطل ہے دوسری مرسوم یعنی طریقہ معہودہ معروفہ پر لکھنا،جس طرح خطوط میں القاب وآداب سے آغاز یا تمسکات میں منکہ فلاں بن فلاں سے شروع،یہ ضرور معتبر ہے۔تیسری معلوم غیر مرسوم جیسے کاغذ پر وہ تحریر کہ طریقہ معہودہ پر نہ ہو اس کے ساتھ جب تك نیت یادلیل نیت نہ پائی جائے معتبر نہیں،دلیل نیت مثلًا لکھ کر گواہ کرنا یا عبارت بتابتا کر دوسرے سےلکھوانا کہ قول راجح میں اس کے بعد گواہ کرنے کی حاجت نہیں تو ثابت ہوا کہ عبارت بتاکر لکھوانا اپنے لکھنے سے قوی تر ہے کہ غیر مرسوم طور پر خود لکھے اور گواہ نہ کرے تو معتبر نہیں اور دوسرے سے لکھوائے تو بے گواہ کئے معتبر ہے۔عقود الدریہ میں ہے:
|
فی الزیلعی والملتقی اٰخر الکتاب فی مسائل شتی قالوا الکتاب علٰی ثلث مراتب،مستبین مرسوم وھو ان یکون معنوناای مصدرابالعنوان وھو ان یکتب فی صدرہ من فلان الٰی فلان علی |
زیلعی اور ملتقی مسائل شتی کے آخر میں ہے،فقہاء کرام نے فرمایا تحریر تین مراتب پر ہے،ایك یہ کہ واضح معنون ہو وہ یہ کہ اس کے شروع میں یہ عنوان ہو کہ فلاں سے فلاں کی طرف جیسا کہ چٹھی میں طریقہ مروجہ ہے،یہ چٹھی بالکل زبانی گفتگو |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
