30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 15 | فتاوی رضویہ جلد ۱۵
|
فیہ مخالفۃ نص ولا اجماع وھو اولٰی واحری ولکن اﷲ یفعل مایرید ھذا وتلمیذالمحقق العلامۃ الکمال بن ابی شریف وان سایر ھٰھنا شیخہ رحمھما اﷲتعالٰی لکنہ اشار بعدہ الٰی ان ھذا خلاف ما علیہ اھل السنۃ حیث قال فی المسامرۃعندقول المصنف قد منا ان للمکلف اختیار ااوعزما یصمم مانصہ(اختیارا)علٰی ما علیہ اھل السنۃ(اوعزما)علٰی مااختارہ المصنف [1] اھ و تلمیذہ الاٰخرالعلامۃ الذین بن قطلوبغافی تعلیقہ علی المسایرۃ لم یرض بہ من اول الامروقال للطریق الذی سبلکہ المصنف انہ المرضی عندہ الرفع للجبر فلم یندفع بہ سأنبہ علیہ ثم اوردطریقا اختارہ العلامۃ الفناری فی الفصول واقرہ ومحصلہ ھو التاثیر فی الا عتباری ولو لاغرابۃ المقام لاوردتہ مع ما یرد علیہ،اقول: وبما ذکرنا ظھران الفرق بین ما سارہ فی المسایرۃ |
مخالفت ہے نہ اجماع کی،یہی مناسب اور اولی ہے،لیکن الله تعالٰی جو چاہتا ہے کرتاہے اسے محفوظ کرو،ار محقق مذکور کے شاگرد علامہ کمال بن ابی شریف اگر چہ یہاں انھوں نے اپنے شیخ کی موافقت کی ہے لیکن اس کے بعد انھوں نے اشارہ دیاکہ یہ بات اہلسنّت کے مسلك کے خلاف ہے،جہاں انھوں نے مسامرہ میں مصنّف کے قول(کہ ہم نے پہلے ذکر کیا کہ مکلف کو اختیار یا عزم صمیم حاصل ہے)پر کہاجس کی عبارت یوں ہے(اختیار حاصل ہے)جیسا کہ اہلسنّت کا مؤقف ہے(یا عزم صمیم حاصل ہے)جیسا کہ مصنف نے خود پسند کیا اھ،اور محقق مذکور کے دوسرے شاگرد(علامہ زین بن قطلوبغا مسایرہ پر اپنی تعلیقات میں ابتداَہی اپنے استاذ کے موقف پر راضی نہ ہوئے اور یوں کہاجس راستہ پر مصنف چلے وہ انکا اپنا پسندیدہ ہے اور وہ جبر کو ختم کرنے کےلئے کہاجبکہ اس سے جبر مند فع نہ ہوا میں اس پر عنقریب تنبیہ لاؤں گا،اس کے بعد انھوں نے علامہ فناری کا راستہ اپنایا جس کو انھوں نے فصول میں بیان کرکے اس پر ثابت قدم رہے جس کا خلاصہ یہ ہے کہ بندے کی تاثیرا عتباری چیزمیں ہوتی ہے،اگر یہ مقام غرابت کا حامل نہ ہوتا تو میں اس کو اور اس پر اعتراض کو ذکر کرتا،اقول: (میں کہتا ہُوں)ہمارے ذکر کردہ سے مسایرہ کی روش |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- پیش لفظ
- پندرھویں جلد
- اجمالی فہرست
- فہرست مضامین
- کتابُ السِّیرَ
- (حصّہ دوم)
- رسالہ
- الجبل الثانوی علٰی کلیۃ التھانوی۱۳۳۷ھ
- (تھانوی کے گُردے پر دوسرا پہاڑ)
- ابحاث اخیرہ۱۳۲۸ھ
- تذکارات
- (بافاضہ حضرۃ علامہ مولانا حسنین رضا خاں بریلوی مدظلہ العالی)
- ایک تاریخی خط
- رسالہ
- الدلائل القاھرۃ علی الکفرۃالنیاشرۃ ۱۳۳۵ھ (نیچری کا فروں کے خلاف دلائل قاہرہ)
- رسالہ
- تدبیر فلاحونجات واصلاح ۱۳۳۱ھ
- (نجات ،اصلاح معاشرہ اور کامیابی کی بہترین تدبیریں)
- رسالہ
- الکوکبۃ الشھابیۃفی کفریات ابی الوھابیۃ۱۳۱۲ھ
- (امام الوہابیہ کے کفریات کے بارے میں چمکدار ستارہ)
- (نجدی پیشواؤں کے کفریات پر لٹکتی ہوئی ہندی تلواریں)
- سل السیوفالھندیۃ علٰی کفریات بابا النجدیۃ ۱۳۱۲ھ
- رسالہ
- رسالہ سُبحٰنالسبوح عن کذب عیب مقبوح۱۳۰۷ھ (کذب جیسے بدترین عیب سے الله تعالٰی کیذات پاك ومنزہ ہے)
- رسالہ
- دامان باغسبحٰن السبوح
- (سبحٰن السبوح کے باغ کا دامن ۱۳۰۷ھ)
- رسالہ
- القمع ا لمبین لاٰ مال المکذبین۱۳۲۹ھ
- (مسایرہ و شرحمواقف وسیالکوٹی کی عبارات میں مکذّبوں کی سر شکنی)
- (عقائد و کلامکا باب)
- باب العقائدوالکلام ۱۳۳۵ھ
- رسالہ
- رسالہ
- حجب العوارعن مخدوم بھار ۱۳۳۹ھ
- (مخدوم بہار سے عیب کو روکنا)
- رسالہ السوء والعقابعلی المسیح الکذاب۱۳۲۰ھ (جھوٹے مسیح پر وبال اور عذاب)
- رسالہ
- قھر ا لدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ (قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
- رسالہ
- الجُراز الدّیانیعلی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ
- (قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
- رسالہ جزاء ﷲ عدُوّہ بابائہٖ ختم النبوّۃ ۱۳۱۶ھ (دشمنِ خدا کے ختم نبوت کا انکار کرنے پرخدائی جزاء)
