30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 15 | فتاوی رضویہ جلد ۱۵
|
صریح فی ان مذھب الحنفیۃ علی خلاف ما بحث المحقق ولو لا نسحب الکلام علٰی منوال الا لتزا م لقلت انہ ابداہ نقضا علی القدریۃ اللئام بانہ لو سلم ان الحاجۃ الٰی تصحیح التکلیف والجزاء تؤ دی الٰی ذٰلك ولا بد فھی تندفع بشیئ واحد وھو القصد فلم قلتم فی جمیع الافعال بخالقیۃ العبد،ولعمری ھذا قاطع لھم لا یمکنھم الخروج عنہ۔ھذاوقال الامام محمد السنوسی رحمہ اﷲ تعالٰی فی شرح ام البراھین مقدمتہ فی التوحید وبالجملۃ فلیعلم ان الکائنات کلھا یستحیل منھا الاختراع لا ثر ما،بل جمیعھا مخلوق لمو لٰنا جل و عز و مفتقر الیہ اشد الا فتقار ابتداء ودوا ما بلا واسطۃ فبھذاشھدالبرھان العقلی و دل علیہ الکتاب والسنۃ واجماع السلف الصالح قبل ظہور البدع،ولا تصغ باذ نیك لما ینقلہ بعض من اولع ینقل الغث والسمین عن مذھب بعض اھل السنۃ مما یخالف ما ذکرنا ہ لك فشد یدك علٰی ما ذکر نا ہ فھو الحق الذی لا شك فیہ ولا یصح غیرہ واقطع تشرفك الی سماع الباطل تعش سعیدا و تمت ان شا ء اﷲ تعالٰی |
ہو جائے اھ تو یہ صریح نص ہے کہ احناف کا مسلك محقق مذکور کی بحث کے خلاف ہے،اگر محقق مذکور کے کلام کو ان کے التزام پر محمول نہ کریں تو میں کہوں گا کہ انھوں نے یہ گفتگو قدریہ ملعون فرقے پر بطور نقض ذکر کی ہے کہ اگر بقول قدریہ یہ تسلیم بھی کر لیا جائے کہ انسان کے مکلف ہونے اور علم کی جزادئے جانے کی بنا پر اس چیز کی حاجت ہے تو بھی یہ حاجت صرف ایك قصد کے ایجاد سے پُوری ہو جاتی ہے تو پھر تم تمام افعال کے لئے بندے کی خالقیت کا قول کیوں کرتے ہو تو یقینَا محقق مذکور کا یہ موقف قدریہ کے موقف کا قاطع ہے جس سے ان کو فرار ممکن نہیں ہے،اس کو محفوظ کرو۔امام سنوسی رحمہ الله تعالٰی نے ام البراہین کے مقدمہ فی التوحید میں فرمایا خلاصہ یہ کہ معلوم ہونا چاہئے کہ تمام کائنات میں کسی اثر سے اختراع محال ہے بلکہ پوری کائنات الله تعالٰی مولٰی عزوجل کی مخلوق ہے اور ابتداء و دوام میں بلا واسطہ اسی کی سخت محتاج ہے عقلی دلیل کی یہی شہادت ہے اور کتا ب و سنّت اور اجماع سلف صالحین کا یہی مدلول ہے اور بدعات کے ظہور سے قبل یہ مسلم ہے،لہذا بعض ایسے لوگوں کی بات مت سُنو جو مذہب اہل سنت و جماعت کے متعلق ضعیف و قوی ہر قسم کی بات ہمارے ذکر کردہ کے خلاف نقل کردیتے ہیں،لہذا ہمارے ذکرکردہ پر ہاتھ کو مضبوط کر،یہی حق ہے جس میں شك کی گنجائش نہیں ہے اور اس کے علاوہ سب نادرست ہے اس لئے باطل کی طرف اپنی توجہ کو مبذول مت کر ان شاء الله |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- پیش لفظ
- پندرھویں جلد
- اجمالی فہرست
- فہرست مضامین
- کتابُ السِّیرَ
- (حصّہ دوم)
- رسالہ
- الجبل الثانوی علٰی کلیۃ التھانوی۱۳۳۷ھ
- (تھانوی کے گُردے پر دوسرا پہاڑ)
- ابحاث اخیرہ۱۳۲۸ھ
- تذکارات
- (بافاضہ حضرۃ علامہ مولانا حسنین رضا خاں بریلوی مدظلہ العالی)
- ایک تاریخی خط
- رسالہ
- الدلائل القاھرۃ علی الکفرۃالنیاشرۃ ۱۳۳۵ھ (نیچری کا فروں کے خلاف دلائل قاہرہ)
- رسالہ
- تدبیر فلاحونجات واصلاح ۱۳۳۱ھ
- (نجات ،اصلاح معاشرہ اور کامیابی کی بہترین تدبیریں)
- رسالہ
- الکوکبۃ الشھابیۃفی کفریات ابی الوھابیۃ۱۳۱۲ھ
- (امام الوہابیہ کے کفریات کے بارے میں چمکدار ستارہ)
- (نجدی پیشواؤں کے کفریات پر لٹکتی ہوئی ہندی تلواریں)
- سل السیوفالھندیۃ علٰی کفریات بابا النجدیۃ ۱۳۱۲ھ
- رسالہ
- رسالہ سُبحٰنالسبوح عن کذب عیب مقبوح۱۳۰۷ھ (کذب جیسے بدترین عیب سے الله تعالٰی کیذات پاك ومنزہ ہے)
- رسالہ
- دامان باغسبحٰن السبوح
- (سبحٰن السبوح کے باغ کا دامن ۱۳۰۷ھ)
- رسالہ
- القمع ا لمبین لاٰ مال المکذبین۱۳۲۹ھ
- (مسایرہ و شرحمواقف وسیالکوٹی کی عبارات میں مکذّبوں کی سر شکنی)
- (عقائد و کلامکا باب)
- باب العقائدوالکلام ۱۳۳۵ھ
- رسالہ
- رسالہ
- حجب العوارعن مخدوم بھار ۱۳۳۹ھ
- (مخدوم بہار سے عیب کو روکنا)
- رسالہ السوء والعقابعلی المسیح الکذاب۱۳۲۰ھ (جھوٹے مسیح پر وبال اور عذاب)
- رسالہ
- قھر ا لدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ (قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
- رسالہ
- الجُراز الدّیانیعلی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ
- (قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
- رسالہ جزاء ﷲ عدُوّہ بابائہٖ ختم النبوّۃ ۱۳۱۶ھ (دشمنِ خدا کے ختم نبوت کا انکار کرنے پرخدائی جزاء)
