30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
Fatawa Razawiyya jild 15 | فتاوی رضویہ جلد ۱۵
|
لاتاثیر لقدرۃالعبد فیہ وانما محل قدرتہ عزمہ عقیب خلق اﷲ تعالٰی ھذہ الا مور فی باطنہ عزما مصمما بلا تردد و تو جھہ توجہا صادقاللفعل طالباایا ہ فاذااوجد العبد ذٰلك العز م خلق اﷲ لہ الفعل فیکون منسوبا الیہ تعالٰی من حیث ھو حرکۃ والی العبد من حیث ھو زنا و نحوہ(الٰی ان قال)وکفی فی التخصیص لتصحیح التکلیف ھذا الامر الواحد اعنی العزم المصمم وما سواہ مما لا یحصی من الافعال الجزئیۃ والتروك کلھامخلوقۃﷲ تعالٰی متأ ثرۃ عن قدرتہ ابتداء بلا واسطۃ القدرۃ الحادثۃ المتأثرۃ عن قدرتہ تعالٰی واﷲ سبحٰنہ وتعالٰی اعلم [1](ملخصًا) |
اور ان امور میں بندے کی قدرت کی کوئی تاثیر نہیں ہے،اور بندے کی قدرت صرف اس کے عزم میں ہے جو الله تعالٰی کی طرف سے ان امور کی تحقیق کے بعد اس کے باطن میں عزم صمیم بلا تر دّد پیدا ہوتا ہے اور اس کی توجہ صادق اور طلب برائے فعل سے حاصل ہوتاہے،تو جب بندہ اپنے اس عزم کو بروئے کار لاتا ہے تو الله تعالٰی اس کے لئے فعل کو پیدا فرمادیتا ہے تو یہ فعل الله تعالٰی کی طرف حرکت ہونے کے لحاظ سے منسوب ہوتا ہے اور بندے کی طرف مثلاَزنا وغیرہ ہونے کے لحاظ سے منسوب ہوتاہے،آگے یہاں تك فرمایا،اور بندے کی تکلیف کی صحت کے لئے یہی ایك امر یعنی عزم مصمم کافی ہے،اسکے علاوہ باقی تمام افعال جزئیہ اور تروك وغیرہ الله تعالٰی کی مخلوق ہیں اور براہِ راست الله تعالٰی کی قدرت سے متأ ثر ہیں جبکہ اس تاثیر کے لئے اور جدید تاثیر کی ضرورت نہیں ہے والله سبحانہ وتعالٰی(ملخصًا)۔(ت) |
مسایرہ کے بیان سے کسی نافہم کو دھوکا نہ ہو کہ یہ حنفیہ کا مذہب ہے،حاشا بلکہ ان کا مذہب وہ ہے جو ان کے امام امام الائمۃ الانام سیّدنا امام اعظم رضی الله تعالٰی عنہ نے فقہ اکبر ووصایا ئے شریفہ میں تصریح فرمائی کہ افعال عبادجمیع و تمام و کمال بلا تخصیص و بلا استثناء مخلوق الٰہی ہیں،خود مسایرہ کے لفظ صاف بتارہے ہیں کہ یہ ایك طبع زاد بحث ہے نہ کہ مذہب منقول،بلکہ فی الواقع یہ صاحبِ مسایرہ کا بھی عقیدہ نہیں،بحث عقیدہ نہیں ہوتی،عقیدہ یُوں نہیں کہا جاتا کہ کوئی کہنے والا کہہ سکتا ہے،ان کا عقیدہ وہی ہے جو اصل مسئلہ یہاں بیان کیا اور آخر کتاب میں عقیدہ اہلسنّت و جماعت کی فہرست میں لکھا یہ عبارات عنقریب اِ ن شاء الله مذکور ہوتی ہیں،یہاں مجھے اس بحث کا نا موجہّ و بیحا صل ہونا بتانا ہے،جو ضرورت اس بحث کی بیان کی،اس کا باذنہ تعالٰی شافی و کافی جواب فقیر کے رسالہ"ثلج الصدر لایمان القدر۱۳۳۵ھ"سے کہ تحفہ حنفیہ میں طبع ہُوا ملے گا اور اس
[1] المسایرۃ متن المسامرۃ الاصل الاول العلم بانہ تعالٰی الخ المکتبۃ التجاریۃ الکبرٰی مصر ص ۱۱۹ تا ۱۲۳
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع
- پیش لفظ
- پندرھویں جلد
- اجمالی فہرست
- فہرست مضامین
- کتابُ السِّیرَ
- (حصّہ دوم)
- رسالہ
- الجبل الثانوی علٰی کلیۃ التھانوی۱۳۳۷ھ
- (تھانوی کے گُردے پر دوسرا پہاڑ)
- ابحاث اخیرہ۱۳۲۸ھ
- تذکارات
- (بافاضہ حضرۃ علامہ مولانا حسنین رضا خاں بریلوی مدظلہ العالی)
- ایک تاریخی خط
- رسالہ
- الدلائل القاھرۃ علی الکفرۃالنیاشرۃ ۱۳۳۵ھ (نیچری کا فروں کے خلاف دلائل قاہرہ)
- رسالہ
- تدبیر فلاحونجات واصلاح ۱۳۳۱ھ
- (نجات ،اصلاح معاشرہ اور کامیابی کی بہترین تدبیریں)
- رسالہ
- الکوکبۃ الشھابیۃفی کفریات ابی الوھابیۃ۱۳۱۲ھ
- (امام الوہابیہ کے کفریات کے بارے میں چمکدار ستارہ)
- (نجدی پیشواؤں کے کفریات پر لٹکتی ہوئی ہندی تلواریں)
- سل السیوفالھندیۃ علٰی کفریات بابا النجدیۃ ۱۳۱۲ھ
- رسالہ
- رسالہ سُبحٰنالسبوح عن کذب عیب مقبوح۱۳۰۷ھ (کذب جیسے بدترین عیب سے الله تعالٰی کیذات پاك ومنزہ ہے)
- رسالہ
- دامان باغسبحٰن السبوح
- (سبحٰن السبوح کے باغ کا دامن ۱۳۰۷ھ)
- رسالہ
- القمع ا لمبین لاٰ مال المکذبین۱۳۲۹ھ
- (مسایرہ و شرحمواقف وسیالکوٹی کی عبارات میں مکذّبوں کی سر شکنی)
- (عقائد و کلامکا باب)
- باب العقائدوالکلام ۱۳۳۵ھ
- رسالہ
- رسالہ
- حجب العوارعن مخدوم بھار ۱۳۳۹ھ
- (مخدوم بہار سے عیب کو روکنا)
- رسالہ السوء والعقابعلی المسیح الکذاب۱۳۲۰ھ (جھوٹے مسیح پر وبال اور عذاب)
- رسالہ
- قھر ا لدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ (قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
- رسالہ
- الجُراز الدّیانیعلی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ
- (قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
- رسالہ جزاء ﷲ عدُوّہ بابائہٖ ختم النبوّۃ ۱۳۱۶ھ (دشمنِ خدا کے ختم نبوت کا انکار کرنے پرخدائی جزاء)
