30 سے زائد لینگوئجز میں 5000 سے زائد اسلامی کتب کا خزانہ آن لائن پڑھیں اور ڈاؤن لوڈ کریں
|
ملائے دہلوی باری تعالٰی کے کذب پر قادر نہ ہونے کو پتھروں پر قیاس کرتے ہیں۔ |
۳۹۶ |
کذب کا منافی ہونا وہابیہ کے نزدیك ممتنع بالغیر نہیں۔ |
۳۹۹ |
|
وہابی اپنا نہیں کہتے۔ |
۳۹۶ |
تیسواں تازیانہ۔ |
۳۹۹ |
|
پتھر کا کذب پر قادر نہ ہونا عجز و نقص کی وجہ سے ہے اور باری تعالٰی کا ہنز و کمال کی وجہ سے تو ایك کا دوسرے پر قیاس مع الفارق ہے۔ |
۳۹۶
|
اگر کذب تحت قدرت الٰہی ہو تو صدق بھی مقدور ہو گا۔ |
۳۹۹ |
|
اٹھائیسواں تازیانہ۔ |
۳۹۶ |
ہر مقدور ممکن ہو تا ہے اور ممکن ازل میں معدوم تھا۔ |
۴۰۰ |
|
وہابی روافض سے زیادہ تقیہ کرتے ہیں۔ |
۳۹۶ |
صدق و کذب میں انفصا ل حقیقی ہے،لہذا ملائے دہلوی کے قول پر لازم کہ ازل میں الله تعالٰی کروڑوں برس جُھوٹا رہ چکا ہے۔ |
۴۰۰ |
|
دعوٰی کے خلاف نظیر۔ |
۳۹۶ |
اکتیسواں تازیانہ۔ |
۴۰۰ |
|
جس کا منہ بند کر لیں اس کا کذب ممتنع بالذات نہیں ممتنع بالغیر ہے۔ |
۳۹۸ |
اگر رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا مثل ممکن ہو تو کلامِ الٰہی کا کذب لازم آئے گا۔ |
۴۰۰ |
|
احرس و جماد کا امتناع کذب بھی محال بالذات نہیں۔ |
۳۹۸ |
ملائے دہلوی کے نزدیك خدائی بات واقع میں جھوٹی ہونے میں حرج نہیں۔ حرج اس میں ہے کہ بندوں کو اس کا پتا چل جائے۔ |
۴۰۱ |
|
احادیث سے پتھروں کا کلام ثابت ہے،اور قُربِ قیامت میں پتھروں درختوں سے کلام واقع ہونے کی خبر ثابت ہے۔ |
۳۹۸ |
افعالِ الٰہی معلل نہیں ہیں۔ |
۴۰۱ |
|
میدان قیامت میں کھال کا کلام قرآن سے ثابت ہے |
۳۹۸ |
بتیسواں تازیانہ۔ |
۴۰۱ |
|
ممتنع بالغیر کا وقوع ممتنع بالذات کے وقوع کو مستلزم ہے |
۳۹۸ |
ملائے دہلوی نے مسئلہ شفاعت میں بھی الله کے لئے بندوں سے ڈرنا تسلیم کیا ہے۔ |
۴۰۱ |
|
اسمٰعیل دہلوی کے قول پر لازم کہ الله تعالٰی کا کذب ممتنع بالغیر بھی نہیں۔ |
۳۹۸ |
تینتیسواں تازیانہ۔ |
۴۰۲ |
|
لازم قول قول نہیں ہوتا۔ |
۳۹۸ |
ملائے دہلوی قرآن کے سلب کو ممکن مانتا ہے حالانکہ کلامِ الٰہی مقتضائے ذات ہے۔ |
۴۰۲ |
|
نجدیہ کفر و شرك کے فتوٰی پربے حد جری ہیں۔ |
۳۹۸ |
چونتیسواں تازیانہ اور ایك غلط تاویل کا رد۔ |
۴۰۲ |
|
کلمہ پڑھنے والے کو حتی الامکان کفر سے بچاتے ہیں۔ |
۳۹۹ |
ہر ممکن اور مقدور کی ذات سلب ممکن ہے۔ |
۴۰۲ |
|
انتیسواں تازیانہ:ملائے دہلوی کا تنا قض۔ |
۳۹۹ |
اعدام قرآن کی صورت میں بھی تکذیب لازم نہیں کذب ضرور لازم ہے۔ |
۴۰۲ |
کتاب کا موضوع
کتاب کا موضوع